POWr Social Media Icons

Monday, September 30, 2013


ዩኒቨርሲቲ እና የትምህርት ክፍል መቀያየር አይቻልም - ትምህርት ሚኒስቴር


አዲስ አበባ ፣ መስከረም 20 ፣ 2006 (ኤፍ ቢ ሲ) ወደ ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የሚገቡ ተማሪዎች አድራሻቸውን ጭምር በመጠቀም የዩኒቨርሲቲ እንቀያየር ማስታወቂያ ሲለጥፉ ይስተዋላል።
ይህ ጉዳይ በተለይም በአዲስ አበባ አራት ኪሎ አካባቢ በስፋት ይስተዋላል ፤ አዲስ ገቢ ተማሪዎችም ይህን አካባቢ በብዛት ያዘወትሩታል።
ተማሪዎቹ እንደሚሉት ከተለያዩ ሰዎች በሚያገኙት መረጃ መሰረት ዝውውሩን ለመጠየቅ ይነሳሳሉ።
የተመደቡበት ቦታ ምቹ አይደለም በሚል ፣ ከቤተሰብ መራቅ ባለመፈለግ ፣ የተመደቡበት የትህርት ክፍል ከምርጫቸው ጋር አይጣጣምም የሚሉት ለዝውውሩ ዋነኛ ምክንያቶች ናቸው ።
ተማሪዎቹ ከሚለጥፏቸው ማስታወቂያዎች በተጨማሪ ዩኒቨርሲቲ የሚቀያየሩ ተማሪዎችን እናገናኛለን የሚሉ እና በአጋጣሚው ለመጠቀም የሚሞክሩ ግለሰቦችም ይስተዋላሉ።
የትምህርት ሚኒስቴር በበኩሉ የዩኒቨርሲቲም ሆነ የትምህርት ክፍል ዝውውር አይፈቀድም ይላል።
በሚኒስቴሩ የኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር አቶ ደሳለኝ ሳሙኤል ፥ ተማሪዎቹ ባስመዘገቡት ውጤት እና በሞሉት ምርጫ መሰረት የተመደቡ በመሆኑ ጉዳዩ አይታሰብም ባይ ናቸው።
አያይዘውም አዲሶቹም ሆኑ ነባሮቹ ተቋማት በሚገባ እና በሚሰጡት ትምህርት አግባብ የተደራጁ በመሆናቸው የትም ቢመደቡ ተማሪዎቹ ስጋት እንዳይገባቸውም ነው የተናገሩት።
ከዚህ ባለፈ ግን የሚቀያየሩ ተማሪዎችን እናገናኛለን ከሚሉ ህገ ወጦችም ራሳቸውን ይጠብቁ ሲሉ መልዕክታቸውን አስተላልፈዋል።
አገራችን ኢትዮጵያ የብዙ ባህሎች ባለቤት ናት፡፡ የብሔርና የሃይማኖት ብዙኅነት ያበዛቸው የተለያዩ ባህሎች የኢትዮጵያውያን መታወቂያ ናቸው፡፡
ኅብረተሰብን ኅብረተሰብ ከሚያስብሉት ምክንያቶች አንዱ ባህል ሲሆን፣ ባህሉ የማይታወቅለት ኅብረተሰብ በሌሎች አገሮችም የመታወቁ ነገር አነስተኛ ነው፡፡ አንዲት አገር ለምትከተለው ሁለንተናዊ የዕድገት አቅጣጫ ባህል የራሱ የሆነ አዎንታዊም ሆነ አሉታዊ ተፅዕኖ ይኖረዋል፡፡ በዚህ ጽሑፍ የምንመለከተው አወንታዊ ተፅዕኖ ያላቸውን ባህሎች የሕግ መሠረት ነው፡፡ እነዚህ ባህሎች ለኅብረተሰቡ ቀጣይ ሕልውና መሠረት የሆኑ፣ የአገሪቱን ልማት የሚያግዙና በዓለም አቀፍ ተቀባይነት ባላቸው መስፈርቶች ለግለሰቦች ጠቃሚ የሆኑ ናቸው፡፡
በዚህ ሳምንት እየተከበረ ያለውን የመስቀል በዓል መነሻ በማድረግ በዓላትን ተከትለው የሚታዩ ባህሎችን የሕግ መሠረት መመልከት የዚህ ጽሑፍ ዓላማ ነው፡፡ በዓላት ብዙ ብዙ ክፍል ቢኖራቸውም በአገራችን ባህል ላይ ሰፊ ተፅዕኖ ያደረጉት ሃይማኖታዊ በዓላት ስለመሆናቸው በድፍረት መናገር ይቻላል፡፡ ቁሳዊ የባህል ክፍሎችን ብንመለከት አለባበስ፣ አመጋገብ፣ ለጌጥ የምንጠቀምባቸው ዕቃዎች፣ በዓላቱ የሚከበሩባቸው ቦታዎች ወዘተ. ሃይማኖታዊ መሠረት አላቸው፡፡ የመስቀልን በዓል መነሻ አድርጎ ከሚታዩት ባህሎች ውስጥ በአልባሳት ላይ የሚታዩ ጥልፎች፣ በሰውነት ላይ የሚቀረፁ ጌጦች፣ በደረትና በጆሮ የሚንጠለጠሉ የመስቀል ጌጦች ይገኙበታል፡፡ በደቡብ ብሔሮችና ብሔረሰቦች የተለመዱት የመስቀል በዓል አከባበሮችን ተከትሎ የሚታዩት የአመጋገብ ባህል ተጨማሪ አስረጅ ነው፡፡ ግዙፋዊ ያልሆኑም ባህሎች ከሃይማኖት በመነጩ ባህሎች ይስተዋላል፡፡ ሕዝቡ በኅብረት በመሆን በየሰፈሩ ትናንሽ ደመራ መደመሩ፣ ለንግድ ወጥተው የነበሩ የኅብረተሰብ ክፍሎች ወደ አካባቢያቸው ተመልሰው የመስቀል በዓልን ማክበራቸው የዚሁ ማሳያ ነው፡፡ በሌሎች የሃይማኖት በዓላትም ሕዝባዊ ባህሎችን እናስተውላለን፡፡ ‹‹ለጥምቀት ያልሆነ ቀሚስ ይበጣጠስ›› ‹‹በገና ጨዋታ አይቆጡም ጌታ›› በሚሉት ብሂሎች ውስጥ የሚታዩ የአደባባይ ትዕይንቶች የባህል ነፀብራቅ ናቸው፡፡ በዓላቱ የብሔሮች ዘፈን፣ ጭፈራ፣ አለባበስ፣ ቋንቋ፣ አመጋገብ፣ ወዘተ. የሚታይባቸው ቋሚ ዓውደ ርዕይ ሆነዋል፡፡
ሕግ የኅብረተሰቡን አኗኗር የሚመራ፣ የሚገዛና የሚያስተዳድር እንደመሆኑ መጠን የኅብረተሰቡንም ባህል አይረሳም፡፡ የባህል መብት በሕግ ዕውቅና ካገኙ መብቶች አንዱ ነው፡፡ በዓለም አቀፍ የሰብዓዊ መብት አስተምህሮ የሰብዓዊ መብቶች የሲቪል፣ የፖለቲካ፣ የማኅበራዊ፣ የኢኮኖሚና የባህል መብቶች ተብለው እንደሚከፈሉ ከዓለም አቀፍ ሕግ መረዳት ይቻላል፡፡ ከእነዚህ መብቶች አንዱ የባህል መብት ነው፡፡ የዚህ ጽሑፍ ዓላማም ይህንን ዓለም አቀፍና ብሔራዊ የሕግ ጥበቃ ያገኘውን የባህል መብት ምንነትና ይዘት ወሰንና ጽንሰ ሐሳባዊ ተግዳሮት መቃኘት ነው፡፡
የባህል ትርጉም
የባህል መብት ‹‹ባህል›› ከሚለው ጽንሰ ሐሳብ የሚመነጭ ሲሆን ባህል ብዙ ትርጉም አለው፡፡ አስቢዮን አይዴ የተባለው የሰብዓዊ መብት ምሁር ለባህል ሦስት ትርጉም ይሰጠዋል፡፡ የመጀመሪያው ‹‹Culture is the accumulated material heritage of mankind, either as a whole or part of particular human groups, including but not limited to monuments and artifacts›› የሚለው ነው፡፡ በዚህ ትርጉም መሠረት በዘመናት ሒደት የተፈጠሩ የሕዝብ ቅርሶች በሙሉ ባህል ሊባሉ ይችላል፡፡ ሁለተኛው ትርጉም የባህል አፈጣጠር ሒደት ላይ ትኩረት የሚሰጥ ሲሆን ምሁሩ ‹‹A process of artistic and scientific creation›› በሚል ይገልጸዋል፡፡ ሦስተኛውና ባህልን በሚያጠኑ ባለሙያዎች የሚታወቀው ሰፋ ያለ የባህል ትርጉም ነው፡፡ ይህም ‹‹Culture is the sum total of the material and spiritual activities and products of a given social group which distinguishes from other similar group›› በሚል ይገልጻል፡፡ በዚህ ትርጉም መሠረት ባህል የአንድ ኅብረተሰብ (ቡድን፣ ብሔር ወዘተ.) ከሌላው የሚለይበት መለያ ሲሆን ቁሳዊም ሆነ መንፈሳዊ ሥራዎችን ያጠቃልላል፡፡ የአንድ ኅብረተሰብ አኗኗር፣ እምነት፣ ቋንቋ፣ አመጋገብ፣ በዓል አከባበር፣ ወዘተ. እና ቁሳዊ መሣሪያዎች በሙሉ ባህል ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ፡፡
የባህል መብት
የመብት መሠረቱ ሕግ ነው፡፡ ባህልና ሕግንም የሚያገናኛቸው ይሄው ነው፡፡ ሕግ ባህልን የሚጠብቀው የባህል መብትን ሕጋዊ ጥበቃ በመስጠት ነው፡፡ ዓለም አቀፍና ብሔራዊ ሕግጋት ለባህል መብት ጥበቃና ዋስትና ይሰጣሉ፡፡ ከተባበሩት መንግሥታት የሰብዓዊ መብት ሰነዶች ውስጥ ባህልን እንደ መብት ዕውቅና በመስጠት ጥበቃ ደንግገዋል፡፡ ሁሉ አቀፍ የሰብዓዊ መብት መግለጫ (UDHR) በአንቀጽ 27 የማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ባህላዊ ስምምነት (ICESCR) በአንቀጽ 15፣ በሴቶች ላይ የሚፈጸሙ ማንኛውም ዓይነት መድሎን ለማስወገድ በተደረገው ስምምነት (CEDAW) አንቀጽ 13 (c)፣ በሕፃናት መብት ስምምነት አንቀጽ 13፣ የዘር መድልኦን ለማስቀረት በወጣው ስምምነት አንቀጽ 5(e) [vi] የተወሰኑት ድንጋጌዎች ናቸው፡፡ በአፍሪካ ደረጃም የአፍሪካ የሰዎችና የሕዝቦች መብቶች ቻርተር በአንቀጽ 17 እና 29 ላይ ስለ ባህል መብት ደንግጓል፡፡ በእነዚህ ስምምነቶች መሠረት ማንኛውም ሰው አናሳ ቡድኖች፣ ሕፃናትና ሴቶችን ጨምሮ በባህል የመሳተፍ፣ ባህላቸውን የማስፋፋትና የማሳደግ መብት አለው፡፡ አንዳንዳቹ ሰነዶች ለጥቃት የተጋለጡ የኅብረተሰብ ክፍሎችን በመለየት የደነገጉበት ምክንያት በኅብረተሰቡ ተፅዕኖ የባህል መብታቸው እንዳይጣስባቸው በማሰብ ነው፡፡  
ብሔራዊ ሕግጋትን በተመለከተ የአገራችን ሕገ መንግሥት በተለያዩ ድንጋጌዎች ለባህል መብት ዕውቅና ይሰጣል፡፡ የሕገ መንግሥቱ አንቀጽ 39(2) መሠረት ማንኛውም የኢትዮጵያ ብሔር፣ ብሔረሰብና ሕዝብ በቋንቋው የመናገር፣ እንዲሁም ታሪኩን የመንከባከብ መብት አለው፡፡ በሕገ መንግሥቱ አንቀጽ 41(9) መሠረት ደግሞ መንግሥት የባህልና የታሪክ ቅርሶችን የመንከባከብና ለሥነ ጥበብና ለስፖርት መስፋፋት አስተዋጽኦ የማድረግ ኃላፊነት እንዳለበት ተደንግጓል፡፡ በአንቀጽ 91 ደግሞ መንግሥት መልካም ባህሎችንና ልምዶችን በእኩልነት እንዲጎለብቱና እንዲያድጉ የመርዳት ኃላፊነት እንዳለበት ተደንግጓል፡፡ ሕገ መንግሥቱን መሠረት አድርገው የወጡ ሕግጋትም ለባህል መብትና ተጨማሪ ጥበቃ ይሰጣሉ፡፡ ለአብነት በቤተሰብ ሕግ ለባህል ጋብቻ የተሰጠው ዕውቅና፣ በፈጠራና በአዕምሮ ንብረቶች ሕግ ለባህል የተሰጠው ጥበቃ፣ በቅርስ ጥበቃ አዋጅ ግዛፋዊና ግዙፋዊ ላልሆኑ ቅርሶች የተቀመጠውን የሕግ ጥበቃን ማንሳት ይቻላል፡፡ 
የመብቱ ይዘት
ለባህል መብት ጥበቃ የሚሰጡትን የሕግ ሰነዶችን የመረመረ የባህል መብት ይዘትን በቀላሉ መረዳት ይችላል፡፡ በእነዚህ ሕግጋት ከተገለጹት የባህል መብቶች አራቱን እንጥቀስ፡፡ የመጀመሪያው የማንኛውም ሰው በባህላዊ ሕይወት የመሳተፍ መብቱ ነው፡፡ ሁለተኛው ማንኛውም ሰው በሳይንስ ዕድገትና ለውጥ ከሚገኙ ጥቅሞች ተጠቃሚ የመሆን መብቱ ነው፡፡ ሦስተኛው ግለሰቡ በሳይንስ፣ በኪነ ጥበብና በሥነ ጽሑፍ ላመነጨው የባህል ሥራ ተገቢውን የሞራልና የኢኮኖሚ ጥቅም የሚያገኝበት መብት ነው፡፡ አራተኛው ደግሞ ሳይንሳዊና የፈጠራ ሥራዎችን በተመለከተ ጥናት የማድረግ መብት ነው፡፡ የእነዚህ መብቶች ወሰን ሰፊ መሆኑን ለመረዳት ከሌሎች ሰብዓዊ መብቶች ጋር ያላቸውን ተዛምዶ መመልከት በቂ ነው፡፡ በዚህ ረገድ የመማር መብት በራሱ የባህል መብት አካል ነው፡፡ ሐሳብን በነፃነት የመግለጽ መብት ባህልን የማሳወቅ፣ የመግለጽና የማስፋፋት መብትን ይጨምራል፡፡ ባህልና ሃይማኖት የቀረበ ቁርኝነት ስላላቸውም የባህል መብት በሃይማኖት ነፃነት መብት የሚደግፍ ይሆናል፡፡ የመሰብሰብና የመደራጀት መብትም በኅብረተሰቡ የእርስ በርስ ግንኙነት የሚፈጸሙ በመሆናቸው ከባህል መብት ጋር ቅርብ ትስስር አላቸው፡፡ 
የመብቱ ባለቤት ማነው?
በተባበሩት መንግሥታት የወጡት የሕግ ሰነዶች የባህል መብት የግለሰብ መብት እንደሆነ ያስቀምጣሉ፡፡ እነዚህ ሰነዶች መብቶችን ግለሰባዊ ብቻ በሚያደርገው ምዕራባዊ ባህል ተፅዕኖ ሥር የወደቁ በመሆናቸው ባህልንም የግለሰብ መብት ብቻ አድርገው ይቆጥራሉ፡፡ የዓለም አቀፍ የሲቪልና የፖለቲካ ቃልኪዳን አንቀጽ 27ን ብንወስድ የብሔር፣ የሃይማኖትና የቋንቋ አናሳ ቡድን አባላት ባህላቸውን ከመከተል፣ ከመግለጽና ሃይማኖታቸውን ከመተግበር ወይም የራሳቸውን ቋንቋ ከመጠቀም ሊከለከሉ እንደማይገባ ይደነግጋል፡፡ በዚህ ድንጋጌ መሠረት የመብቱ ተጠቃሚ (ባለቤት) ግለሰቡ እንጂ የአናሳው ቡድን አይደለም፡፡ የባህል መብት ባህርይ ግን ግለሰቦች በቡድን ሆነው የሚጠቀሙበት ነው፡፡ ቡድኑ የኅብረት ሕልውናውን ካጣ የግለሰቡ መብት ሊወሰን ወይም ሊነፈግ ይችላል፡፡ 
ባህልን እንደ ቡድን መብት ዕውቅና የሚሰጠው የአፍሪካ የሰዎችና የሕዝቦች መብቶች ቻርተር ነው፡፡ ይህ ቻርተር ማንኛውም ሰው በባህል የመሳተፍ መብት እንዳለው በአንቀጽ 17 ከመግለጹ ጎን ለጎን በአንቀጽ 29 እያንዳንዱ ግለሰብ በኅብረተሰብ ውስጥ ሲኖር አዎንታዊ የአፍሪካ ባህሎችን የመጠበቅና የማሳደግ ግዴታ ተጥሎበታል፡፡ ስለዚህ አፍሪካዊ ባህልን መጠበቅ እንደ ግዴታ ከተቀመጠ አንፃራዊ መብት ያለው አካል (ኅብረተሰብ) አለ ማለት ነው፡፡ የአገራችንም ሕገ መንግሥት እያንዳንዱ ብሔር ባህሉን የመከተል፣ የማሳደግና የማሰፋፋት መብት እንዳለው ስለሚገልጽ መብቱ የቡድን መብት ስለመሆኑ ገላጭ ነው፡፡ 
ከሁለቱ የተለያዩ አስተምህሮዎች በመነሳት አስታራቂውን ሐሳብ መረዳት ይቻላል፡፡ ባህል የግለሰብም የቡድንም መብት ነው፡፡ የግለሰብ የባህል መብትና የኅብረተሰብ የባህል መብት አንድ በሆነበት አጋጣሚ የመብቱ አፈጻጸም ተግዳሮት እንደሚገጥመው ማሰብ አስቸጋሪ አይሆንም፡፡ ግለሰቦች በሉላዊነት (Globalization) ተፅዕኖ ባህልን ወደ ጎን ቢያደርጉ ከብዙኃኑ ተቃውሞ ይደርስባቸዋል፡፡ በሌላ በኩልም በኅብረተሰቡ ተሰሚነት የሚኖራቸው ግለሰቦች ከእነሱ አስተሳሰብ ጋር የማይሄደውን ባህል ለማፈን በመሞከር የኅብረተሰቡን የባህል መብት የሚነኩበት አጋጣሚ ሊኖር ይችላል፡፡ አንዳንድ ባህልም (ለምሳሌ ያለዕድሜ ጋብቻ) የግለሰቦችን የሰብዓዊ መብት የሚጥስበት ሁኔታ ይኖራል፡፡ እንዲህ ዓይነት ተቃርኖ መፍትሔ የሚያገኘው የባህል መብትን የማስከበር ግዴታ ያለበት መንግሥት ግዴታውን ሚዛናዊ በሆነ መልኩ ሲወጣ ነው፡፡ ሕገ መንግሥቱም መሠረታዊ መብቶችንና ሰብዓዊ ክብርን የሚቃረኑ ባህሎችን እንደማይታገስ ግልጽ አድርጓል፡፡ የሕገ መንግሥቱን አንቀጽ 91(1) ይመለከቷል፡፡ 
የመንግሥት ግዴታ
ሰብዓዊ መብትን በማስፈጸም ረገድ መንግሥት ያሉበት ሦስት መሠረታዊ ግዴታዎች ለባህል መብትም ተፈጻሚ ይሆናሉ፡፡ መንግሥት የባህል መብትን የማክበር፣ የመጠበቅና የማሟላት ግዴታ አለበት፡፡ በተለይ የባህል መብት በተለምዶ ‹‹ሁለተኛው ትውልድ መብቶች›› ከሚባሉት ምድብ የሚገኝ እንደመሆኑ መጠን መንግሥት የባህል መብት በሒደት እንዲሟላ ያለውን ሀብት በመጠቀም ከፍተኛ ጥረት ማድረግ ይጠበቅበታል፡፡ 
በባህል የመሳተፍ መብትን ለአብነት በመውሰድ የመንግሥትን ግዴታ ስንመለከት ጉዳዩ የበለጠ ይገለጻል፡፡ የመጀመሪያው መንግሥት ግለሰቦች ወይም ቡድኖች የመረጡትን ባህላዊ አመለካከት ሲያንፀባርቁና ሲያሳድጉ ሊያከብርላቸው ይገባል፡፡ ይህ ግዴታ መንግሥት ሐሳብን የመግለጽ መብትን ከማክበር ግዴታው ጋር ይመሳሰላል፡፡ ሁለተኛው መንግሥት መብትን የሚጠቀመው ሰው ወይም ቡድን በሦስተኛ ወገን (ከመንግሥት ውጭ ባለ ሰው ወይም አካል) እንዳይከለከል ወይም እንዳይገደብ የመጠበቅ ግዴታ አለበት፡፡ እንደሚታወቀው የአንዱ ባህል ላንዱ ላይመች የሚችልበት አጋጣሚ ይኖራል፡፡ በሃይማኖት አመለካከት የሚኖረው ልዩነትም እንደዚሁ ነው፡፡ የባህል መብት አፈጻጸም ግጭት እንዳያስከትል መንግሥት ጥበቃ ሊያደርግ ይገባል፡፡ አንዳንዴም ለሁሉ በታወቀ ሕግና መስፈርት መሠረት የባህል ነፃነቱን ማጥበብ ወይም መገደብ ይጠበቅበታል፡፡ ሦስተኛው የመንግሥት ግዴታ ግለሰቦች ወይም ቡድኖች በባህላቸው እንዲሳተፉ ማገዝና ሁኔታዎችን ማሟላት ነው፡፡ የዓለም አቀፍ የማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ባህላዊ ስምምነት ኮሚቴ መንግሥት ማሟላት ያለበትን በአጠቃላይ አስተያየቱን (General comment) ዘርዝሯል፡፡ ከእነዚህ ውስጥ ለባህል ማስፋፊያና ለኅብረተሰብ ተሳትፎ በጀት መመደብ፣ ባህልን የሚያስፋፉ ተቋማዊ አደረጃጀቶች እንዲኖሩ ማድረግ፣ የባህል ማዕከል፣ ሙዚየም፣ ቤተ መጻሕፍት፣ ቴአትር፣ ሲኒማ፣ ዕደ ጥበብ ወዘተ. ማስፋፋትና ተገቢውን የሚዲያ ሽፋን መስጠት ይገኙበታል፡፡ 
ከአዘጋጁ፡- ጸሐፊው የሕግ ጠበቃና አማካሪ ሲሆኑ፣ በኢሜይል አድራሻቸው   getukow@gmail.com  ማግኘት ይቻላል፡፡ 

Ethiopians have taken to the streets of the capital Addis Ababa. They’ve protested what they termed as an intentional move by the government to criminalize them through the anti-terrorism law. The protesters claim that only citizens who have expressed opinions against the government have been subject to the law since it was adopted in 2009.


The New York-based independent Committee to Protect Journalists says more than 10 journalists have been charged under Ethiopia’s anti-terrorism law, and that the country has the highest number of exiled journalists in the world. 

Human Rights Watch has also expressed concerns over the law for what it calls the overly broad definition of “terrorist acts.” 

The law’s provisions on support for terrorism contain a vague prohibition on “moral support” under which journalists have been convicted. Since 2011, eleven journalists have reportedly been convicted. The protesters demand that the government redefines who a terrorist is. 

The right to freedom of expression is guaranteed in the Ethiopian constitution, with the government maintaining that it is not against its own people’s expression of their constitutional rights. 

In November 2012, Ethiopia was appointed to the United Nations Human Rights Council --- a move that makes it have a higher task of committing to uphold the highest standards of human rights at home and internationally. Such frequent protests by its own citizens seem to be suggesting that the government still has a lot to do to live up to this respected position. 

http://www.presstv.ir/detail/2013/09/29/326774/ethiopians-demonstrate-against-antiterrorism-law/

Sunday, September 29, 2013

http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&docid=Qll9yHLE2i6WeM&tbnid=WZR7Jjs1w1Lb1M:&ved=0CAQQjB0&url=http%3A%2F%2Fwww.msf.org.uk%2Fcountry-region%2Fethiopia&ei=EmJIUsTIB5DK9QTVo4HoBA&bvm=bv.53217764,d.eWU&psig=AFQjCNEu-ZFaU-fIpp51n14qm0ynB7DyDg&ust=1380561760755591
Summary
Objectives: This study is aimed at examining the contribution of selected pregnancy and postnatal health care services to Infant Mortality (IM) in Southern Ethiopia.
Method: Data were collected from 10 rural villages of the Sidama Zone, Southern Ethiopia, using a structured interview schedule. The 1,094 eligible women respondents were selected using a combination of simple random and multi-stage sampling techniques. The main outcome variable of the study (IM) was measured by reported infant deaths during the twelve months preceding the survey, and was estimated at 9.6% or 96 infant deaths per 1,000 births. Pregnancy and health care variables were used as the main explanatory variables along with other household and individual characteristics.
Results: The predicted probabilities, using three models of logistic regression analysis, have shown that four pregnancy and postnatal health care variables (antenatal care, immunisation, exclusive breast feeding and wantedness of the pregnancy) and women’s age are found to be significant predictors of IM in the study areas.
Conclusions: Finally, based on the key findings, some recommendations are given: promoting of institutional delivery seeking behaviour through behavioural change communications, training more Traditional Birth Attendants (TBAs), and maximising the use of the Health Extension Workers (HEWs) stationed at village level to make a house-to-house visit so as to encourage pregnant women to seek pregnancy and delivery care services.




በሲዳማ  ዞን ውስጥ ከኣንድ ቢሊዮን ብር በሚበልጥ ገንዘብ መንገድ መስራቱ እየተነገረ ያለ ሲሆን ፤ የመንገዶቹ ጥራት ግን ትኩረት የተሰጠበት ኣይመስልም። ሰሞኑን የዞኑ መንገድና ትራንስፖርት መምሪያ ይፋ ያደረገውን መረጃ ከታች ያንብቡ፦

አዋሳ መስከረም 19/2006 በሲዳማ ዞን በተጠናቀቀው የበጀት ዓመት ከአንድ ቢሊዮን ብር በሚበልጥ ወጪ በአንድ ሺህ ኪሎ ሜትር በላይ የገጠር ቀበሌ ተደራሽ መንገድ ግንባታ መካሄዱን የዞኑ መንገድና ትራንስፖርት መምሪያ ገለጸ፡፡ በፕሮግራሙ ከ30 ሺህ ለሚበልጡ ስራ አጥ ወጣቶች የስራ ዕድል መፈጠሩ ተገልጿል፡፡ የመምሪያ ኃላፊ አቶ ማቴዎስ ዳንኤል ሰሞኑን ለኢትዮጵያ ዜና አገልግሎት እንደገለጹት ሀገራዊና ክልላዊ የዕድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅዱን ተከትሎ በዞኑ ሁሉም የገጠር ቀበሌ ደረጃቸውን በጠበቁና ክረምት ከበጋ በሚያገለግሉ መንገዶች ለማገናኘት በትኩረት እየተሰራ ይገኛል፡፡ ፕሮግራሙ በዞኑ ገጠርና ከተማ ፣በአምራችና አገልግሎት ሰጪ እንዲሁም በግብርናና ኢንዱስትሪ ዘርፎች መካከል የሚኖረውን ትስስር በማጠናከር አርሶ አደሩ ምርቱን ለገበያ በማቅረብ ከምርቱ ተጠቃሚ እንዲሆን ጠቀሜታው የጎላ መሆኑን ገልጸዋል፡፡ በዞኑ እስካሁን 927 ኪሎ ሜትር የገጠር ቀበሌዎችን ክረምት ከበጋ የሚያገለግል መንገድ መኖሩን ጠቁመው ሽፋኑን ከፍ ለማድረግ በበጀት ዓመት ከአንድ ሺህ ኪሎ ሜትር ባላይ መንገድ ግንባታ መከናወኑን ተናግረዋል፡፡ የቀበሌ ተደራሽ መንገድ ግንባታ 25 በመቶ በህብረተሰብ ተሳትፎ የሚሸፈን በመሆኑ ከ154 ሺህ በላይ ህዝብ በስራው በመሳተፍ 850 ኪሎ ሜትር የሚሸፍን የጠረጋና ምንጣሮ ስራ ማከናወናቸውን ገልጸው ከ13 ሚሊዮን ብር በላይ የሚገመት ገንዘብ ከወጪ ማዳኑን አስረድተዋል፡፡ በዚሁ ስራ ከተሳተፉት የህብረተሰብ ክፍሎች መካከል 31 ሺህ የሚሆኑት ሴቶች ናቸው ብለዋል፡፡ ትራንስፖርት በዞኑ እየተመዘገበ ላለውና በቀጣይነት ይመዘገባል ተብሎ ሊሚገመተው ኢኮኖሚያዊ እድገት ያለው ፋይዳ ከፍተኛ በመሆኑ መምሪያው የቀበሌ ተደራሽ መንገድ ግንባታ ፕሮግራም ውጤታማ እንዲሆን ከ57 በላይ አማካሪዎችና አነስተኛ የስራ ተቋራጮችን በማደራጀትና በማሰልጠን ወደ ስራ እንድገቡ መደረጉን ጠቁመዋል፡፡ የቀበሌ ተደራሽ መንገድ ግንባታ ፕሮግራም ከመንገድ ተደራሽነት ዓላማው ጎን ለጎን ለስራ እድል ፈጠራ ከፍተኛ ትኩረት የሚሰጥ በመሆኑ ባለፉት ሁለት ዓመታት ከ30 ሺህ ለሚበልጡ ስራ አጥ ወጣቶች የስራ እድል መፈጠሩን ተናግረዋል፡፡ በዞኑ በመገንባት ላይ የሚገኘውን የገጠር ቀበሌ ተደራሽ መንገድ ግንባታ ስራ በተቀመጠው የጊዜ ገደብ በማጠናቀቅ ለአገልግሎት ለማብቃት የተቀናጀ ጥረት በመደረግ ላይ እንደሚገኝ የገለጹት ኃላፊው የክልሉ መንግስት ከበጀት በተጨማሪ ዘጠኝ ከባድ ማሽነሪዎችን ጨምሮ ለግንባታው የሚያገለግሉ ቁሳቁሶች መስጠቱን ተናግረዋል፡፡ በዞኑ 19 ወረዳና ሁለት የከተማ አስተዳደር 528 የገጠር ቀበሌዎችን በሚቀጥሉት ሁለት ዓመታት ከዋና መንገድ ጋር ለማገናኘት ከ2ሺህ 500 ኪሎ ሜትር በላይ መንገድ ግንባታ እንደሚከናወን አቶ ማቴዎስ ተናግረዋል፡፡
http://www.ena.gov.et/Default.aspx?Lang=0

Saturday, September 28, 2013


የኢትዮጵያ የሕዝብ ብዛት ከ85 ሚሊዮን በላይ መሆኑን መረጃዎች ያመለክታሉ፡፡ አገሪቱ ካላት የሕዝብ ብዛት ውስጥ ከሁለት ሦስተኛ በላዩ ወጣቶች ናቸው፡፡
ይህ በሚገባ የሚሠራበት ከሆነ እጅግ መልካም አጋጣሚ መሆኑ አያጠራጥርም፡፡ ምክንያቱም ወጣቶች የማኅበረሰቡ የጀርባ አጥንት መሆናቸውን በማስመስከራቸው ነው፡፡ 
ኢትዮጵያ እንደ አገር ይህንን የወጣት ኅብረተሰብ ፍሬያማ በማድረግ ልታተርፍበት ትችላለች፡፡ መንግሥት ይህንን በመገንዘብ የወጣቶች ፖሊሲ ቀርፆ እየተንቀሳቀሰ ይገኛል፡፡ ሆኖም ግን መንግሥት የአገሪቱን ወጣቶች አቅም በሚገባ አደራጅቶ እየተጠቀመበት ነው ለማለት ያስቸግራል፡፡ ስለዚህ መንግሥት ይህን ግዙፍና ጠንካራ የሆነ የኅብረተሰብ አካል እንዴት ሊጠቀምበት እንደሚችል ማሰብ ይገባዋል፡፡ 
እንደ አሜሪካ ባሉ የዓለማችን ኃያላን አገሮች ወጣቶች ያላቸው ተፅዕኖ ምን ያህል ከፍተኛ እንደሆነ ይታወቃል፡፡ ለአብነት እንኳን በዓለማችን በሰፊው የሚታወቀው የፌስቡክ ማኅበረሰብ ድረ ገጽ መሥራችና ባለቤት ወጣት አሜሪካዊ ነው፡፡ የ29 ዓመቱ ማርክ ዘከርበርግ በፌስቡክ ድረ ገጽ በኩል ከአንድ ቢሊዮን በላይ ተጠቃሚዎችን ማፍራት ችሏል፡፡ በዚህም ከአሜሪካ አልፎ በዓለማችን ላይ ተፅዕኖ ፈጣሪ ግለሰብ አድርጐታል፡፡ እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ነገር ለዚህ ወጣት ጉዞ መሳካት በርካቶች እጃቸው አለበት፡፡ ለአብነት የፌስቡክን ባለቤት አነሳን እንጂ በአሜሪካ ለአገርም ሆነ ለሕዝባቸው ኩራት የሆኑ በርካታ ወጣቶች ይገኛሉ፡፡ እነዚህ ወጣቶች ከአገራቸው አልፈው በዓለማችን ላይ እንደዚህ ተፅዕኖ ፈጣሪ እንዲሆኑ ያስቻላቸው ዓቢይ ጉዳይ ደግሞ፣ ለወጣቶች ምቹ የሆነ ፖለሲ በአገራቸው በመኖሩ ነው፡፡ ታዲያ እኛም እንደ አገር ከዚህ ልንማር የምንችላቸው ነገሮች አሉ፡፡ 
ኢትዮጵያ በፖሊሲ ደረጃ የወጣቶች ፖሊሲ ቀርፃ መንቀሳቀሷ የሚበረታታ ቢሆንም፣ የፖሊሲው ተግባራዊነት ግን ሊፈተሽ ይገባዋል፡፡ ከዚህም ባሻገር ወጣቶች በአገሪቱ ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ምኅዳር ውስጥ ብቁ ተሳትፎ እንዲኖራቸው የማብቃት ሥራ መሠራት አለበት፡፡ አሁን አሁን መንግሥት ወጣቶችን በማደራጀት የተለያዩ ሥራዎች እንዲሠሩ እያደረገ ይገኛል፡፡ ለወጣቶች የሥራ ዕድል ከመፍጠር አንፃር ይህ ጅማሬ የሚበረታታ ነው፡፡ ነገር ግን አሁንም አገሪቷ ያላትን የወጣት ኃይል በሚገባ እየተጠቀመችበት ነው ለማለት አያስደፍርም፡፡ 
በሌላ በኩል በአገሪቱ የፖለቲካ ምኅዳር ውስጥ የሚታዩት ወጣቶች በጣት የሚቆጠሩ ናቸው፡፡ መንግሥት ለወጣቶች ልዩ ትኩረት ሰጥቶ እንደሚንቀሳቀስ በየጊዜው ቢለፍፍም፣ በተግባር ያለው እውነታ ግን ከዚህ የሚቃረን ነው፡፡ ገዥው ፓርቲም ሆነ ሌሎች ተቃዋሚ ፓርቲዎች እንደተለመደው ‹‹የአዛውንቶች ክበብ›› ይመስላሉ፡፡ በዚህ አካሄድ ከቀጠልንም ወደፊት አገር ተረካቢ የሚሆኑ ወጣቶችን ለማፍራት ያስቸግረናል፡፡
መንግሥት ኢትዮጵያ በተወሰኑ ዓመታት መካከለኛ ገቢ ያላቸው አገሮችን እንድትቀላቀል በማቀድ እየሠራ ነው፡፡ በአሁኑ ወቅት መንግሥት በተለይ የአገሪቱ ጠላት ነው የሚለውን ድህነት ለማስወገድ ቆርጦ ተነስቷል፡፡ ይህን በማድረጉ ሒደት ውስጥ ግን ወጣቱ የኅብረተሰብ ክፍል ዋነኛ ተዋናይ ሊሆን ይገባዋል፡፡ በፖሊሲ ደረጃም የዕድገት የጀርባ አጥንት ሊሆኑ የሚችሉ ወጣቶች በሚገባ ሊካተቱ ይገባቸዋል፡፡ ይህም ማለት የወጣቶች ተሳትፎ ወረቀት ላይ ከመስፈር የዘለለ መሆን አለበት፡፡ 
ከዚህ ባሻገር በአገራችን የሚገኙ በርካታ ወጣቶች በውስጣቸው የያዙትን ራዕይ ወልደው ሊያሳድጉበት የሚችሉበት ዕድል ሊመቻችላቸው ይገባል፡፡ በርካቶች አገሪቱን ወደቀጣዩ ደረጃ ሊያሻግራት የሚችል ሐሳብ ኖሯቸው፣ የሚረዳቸው ባለማግኘታቸው ብቻ እየተጨናገፉ ይገኛል፡፡ ወጣቶች በአገራቸው የሚሠሩበት ከባቢ ባልተፈጠረላቸው ቁጥር ልባቸው ወደ ሌሎች አገሮች መሸፈቱ አይቀርም፡፡ ይህ ደግሞ አገሪቱን ብዙ ዋጋ እያስከፈላት ይገኛል፡፡ ከዚህም ባሻገር የኅብረተሰቡ አካል የሆኑት ወጣቶችን ላልተፈለገ ስደትና እንግልት ይዳርጋል፡፡ በሚያሳዝን ሁኔታም የአገራችን ወጣቶችን የምዕራብ ዓለም አገሮች በመቀበል ሲጠቀሙባቸው አይተናል፡፡ በእነዚህ አገሮችም በተለያዩ ሙያዎች የታወቁ ኢትዮጵያውያን ይገኛሉ፡፡ ስለዚህ መንግሥት ለወጣቱ አመቺ የሆነ ፖሊሲ በመቅረፅ የወጣቶችን ስደት ማስቆም አለበት፡፡ 
ለወጣቶች ምቹ የሥራ ዕድል የመፍጠር ኃላፊነት ግን የመንግሥት ብቻ አይደለም፡፡ በተለይ የፋይናንስ ተቋማት ለሥራ ፈጣሪ ወጣቶች የተለየ የብድር ማዕቀፍ ሊያዘጋጁ ይገባል፡፡ ወጣቶች ብዙውን ጊዜ የፋይናንስ ተቋማቱ ለማበደር እንደማስያዣ የሚጠቀሙበት ኮላተራል ባይኖራቸውም፣ የሚያቀርቡት የሥራ ፈጠራ ሐሳብ አገርንና ሕዝብን የሚጠቅም እስከሆነ ድረስ ብድሩን የሚያገኙበት መንገድ ሊመቻችላቸው ይገባል፡፡ ይህንንም በማድረጋቸው የበርካታ ወጣቶችን የሥራ የመፍጠር አቅም ማጐልበት ይችላሉ፡፡
ወጣቶችን የማብቃት ሥራ ሲሠራ ግን ሁሌም ትምህርት ቤቶች ወሳኙን ሚና ይጫወታሉ፡፡ የአገሪቱን ወጣቶች ቀርፀው የሚያወጡ ትምህርት ቤቶች በሚገባ ሊፈተሹ ይገባል፡፡ ትምህርት ቤቶች የልቀት ማዕከል እንደመሆናቸው መጠን ያለባቸውን ኃላፊነት እየተወጡ ያሉበት መንገድ መገምገም አለበት፡፡ የአገሪቱ የትምህርት ፖሊሲ ከብዛት ባለፈ በጥራት ላይ በመሥራት በርካታ ሥራ ፈጣሪ ወጣቶችን ማፍራት ይገባዋል፡፡
ከዚህም ባለፈ ወጣቶች በተገቢው መንገድ ሊዝናኑባቸው የሚገቡ የተለያዩ የመዝናኛ ማዕከላት በየሥፍራው መኖር አለባቸው፡፡ ያለበለዚያ ግን በየቦታው እንደአሸን በፈሉት ጫትና ሺሻ ቤቶች ጊዜያቸውን በማሳለፍ በአጭሩ ሊቀጩ ይችላሉ፡፡ ስለዚህ መንግሥት የአገር ተረካቢ የሆኑት ወጣቶች ሊዝናኑባቸው የሚገቡ ማዕከሎችን በመገንባት ሊታደጋቸው ይገባል፡፡
በአጠቃላይ ወጣቱን የማብቃት ኃላፊነት የቤተሰብ፣ የኅብረተሰብና የመንግሥት በመሆኑ፣ ሁሉም ተቀናጅተው ይህንን የሰው ኃይል ፍሬያማ በማድረግ አገሪቱን ተጠቃሚ ማድረግ ይገባል፡፡ ወጣቶችም በአገሪቱ ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ምኅዳር በመሳተፍ የበኩላቸውን አስተዋጽኦ እንዲያበረክቱ ዕድሉና መንገዱ ይመቻችላቸው፡፡ 
http://www.ethiopianreporter.com/index.php/editorial/item/3477-%E1%8B%88%E1%8C%A3%E1%89%B1%E1%8A%95-%E1%89%A0%E1%88%9B%E1%89%A5%E1%89%83%E1%89%B5-%E1%88%8B%E1%8B%AD-%E1%88%98%E1%88%A0%E1%88%AB%E1%89%B5-%E1%8A%A0%E1%88%88%E1%89%A0%E1%89%B5
Hawassa University has won grants for four grand projects proposed by its different academic units some in partnership with foreign and local universities. Two projects from the Main Campus and two others from the College of Agriculture have secured funding from NORHED/NORAD for staff capacity building (Masters and PhD), collaborative research and training.
The two projects at the Main Campus are one from College of Social Science & Humanities- School of Language & Communication Study and the other is from College of Law & Governance from Governance & Development Studies. The two projects are entitled “Linguistic Capacity Building – Tools for the inclusive development of Ethiopiaand Institutional Cooperation for Capacity Building of Universities and Local Authorities for Democratic and Economic Governance in South Sudan and Ethiopia (ICBULGOV)’ respectively.
The project entitled “Linguistic Capacity Building – Tools for the inclusive development of Ethiopia is set to research on Ethiopian Languages and Cultures which are endangered.  The PhD program is to be hosted by Addis Ababa University; Oslo and Hawassa Universities are collaborating on it.  Moreover, there are Masters programmes to be hosted by Addis Ababa and Hawassa Universities. The project creates opportunity for Academic staff from Hawassa and Addis Ababa Universities to pursue their PhDs, at least 50% opportunity being prioritized for women faculty in the respective Departments. Masters Scholarship opportunities are also expected for academic staff both at AAU & HwU. The Southern Nations, Nationalities & People’s Region, SNNPRG, which is the mosaic of cultures and people, is expected to benefit a lot from this big venture.
In the second project- ‘Institutional Cooperation for Capacity Building of Universities and Local Authorities for Democratic and Economic Governance in South Sudan and Ethiopia (ICBULGOV)’- Hawassa University collaborates with the University of Juba, South Sudan and UMB, Norway. This project is also set to create opportunities for HwU’s staff to pursue their PhD’s. There will also be Masters Scholarship opportunities for HwU’s female graduates. What is special about this project is that it caters for short-term training opportunities for about 250 local leaders at different levels.  A tuition waiver scholarship scheme is also expected to benefit about 60 local officials. At last, the project also establishes a Center for Policy and Development Research at HwU.
Of the two grand projects to be hosted by HwU’s college of Agriculture one is on Climate Smart Agriculture and the other is in the area of Biotechnology and Tissue culture. The two projects are also comprehensive endeavors having staff capacity building (both at PhD and Masters Level), collaborative research and training undertakings as their priority. Both of the projects are expected to contribute to the government objectives in achieving a Food-secured nation and, consequently, serve the wider community.
The successful execution of these five year projects could foster HwU’s stride towards achieving its vision.  
በወላይታ ዞን ውስጥ ነዋሪ የሆኑ የሲዳማ ተወላጆች በኣከባቢው ነዋሪዎች የምደርስባቸውን ግፍ እና ስቆቃ መቋቋም ስላቃታቸው የሲዳማ ዞን እና የቦርቻ ወረዳ ኣስተዳደር ጠልቃ እንድገባ እየተማጸኑ ነው።

በካላ ማቲዎስ የቴ በተባሉ የተጎጂዎች ተወካይ በኩል በቪድዮ  ተደግፎ  በተላለፈው መልዕክት ላይ እንደተገለጸው፤ የኣካባቢው ነዋሪዎች
በሲዳማ ተወላጆች ንብረት ላይ ጉዳት ከማድረስ ኣልፈው ኣከባቢውን በኣስቸኳይ ለቀው ካልወጡ በንብረታቸው እና በእነርሱም ላይ ጥቃት እንደምፈጽሙ በማስፈራራት ላይ መሆናቸው ተገልጿል። 

በኣገሪቱ ብሎም በክልሉ ዜጎች እንደልባቸው በየትኛውም ኣካባቢ የመዘዋወር እና የመኖር ብሎም ንብረት የማፍራት መብት በህገ መንግስት
ተደንግጎ  እያለ ይህን መሰል የሰብኣዊ መብት ጥቃት በሲዳማ ተወላጆች ላይ መድረሱ የኣገሪቱን ህገ መንግስት ጭምር የጣስ ኣካሄድ ነው ።

በቪድዮ  ተደግፎ  የቀረበውን ይህንን  መልዕክት ከላይ ይመልከቱ
Queen Furra
I got an e-mail last night from one of my regular readers, Yaya, telling me my last post on Queen Furra got her curisoity going and asked me if I knew any material written about her and could direct her to it.I looked up in Encyclopadia Aethiopica (Harrasssowitz Verlag, 2005) and I found a half page entry written by a certain Anbessa Teferra.Here it is.
The orgin of Furra, the legendary queen of the Sidama, is not clear.According to Gasparini, she was the wife of Ahmad b.Ibrahaim al-Gazi (Gragn, known as Diingamo Koyya among the Sidama).Others claim that Furra’s father was an honourable clan leader during the 14th or 15th cent. and when he passed away, she was made queen because she was the eldest daughter.
According to some legends, Furra was a brutal ruler who, in particular, harshly repressed the men.Thus males were required to do all the household jobs which were customarily done by women.These included preparing food, scraping the Enset, fetching water, cleaning the house, etc.Women, on the other hand, seemed to have fared better.Furra is said to have advised them not to show the amount of butter which they collect after shaking the milk and never openly to express an affection for men.
Furra made some impossible demands, such as bringing fresh milk from Alata Wondo to her palace in Malga Wando (a distance of ca.80km), slaughtering for her a bull without chyme, building her a house between sky and the earth.
A wise old man, Hayyicha. who escaped Furra’s murder of all elder Sidama, provided ingeniuos solutions to her challenges.Furras’s death was hastened when she demanded a faster means of transport.Thus, according to the ploy of the wise old man, she was put on a hartebeest, to which her legs and hands were tightly bound.Her body parts started to disintigrate when the heartbeest started to gallop.It is claimed some presnt day place names in Sidama refer to the body parts of Furra which disintigrated and fell off during her final fatal ride.Thus we have Dase (Dasa, forearm), Qege (qeho, shoulder blade), Hallo (hallo, hip), qubbe (qubbe, fingers) etc.Sidam women have a fond memory of her and she still is mentioned in the thier lullabies.
Related links
To all Oromos and Friends of Oromo!
A human rights advocacy group, composed of oppressed peoples, have organized a conference on the current state of human rights situation in the worst hit regions in Ethiopia (Oromia, Ogaden, Somali, Sidama Shakacho, Anyuak and Benishangul States).
Coordinated and sustainable effort is needed to make an end to repression and bring perpetrators to justice
Please come & take a part in this important work.
Date: 28 September 2013
Time: 14:00 – 21:30pm
Venue: West Training Unit 16 Merrick Road, Southall, UB2 4 AU, London
አዲስ አበባ ፣ መስከረም 18 ፣ 2006 (ኤፍ.ቢ.ሲ) ለኢንዱስትሪ ዞንነት በተመረጡት አራት ከተሞች ላይ የኢንዱስትሪ መንደር ለማቋቋም የሚያስችለው ጥናት እየተገባደደ ነው ተባለ።
የኢንዱስትሪ ሚንስትር አቶ አህመድ አብተው እንዳሉት ፥   በአዲስ አበባ ድሬድዋ ፣ ሀዋሳና ኮምቦልቻ ሊገነቡ የታቀዱትን የኢንዱስትሪ ዞኖች  ለመጀመር የሚያስችለው ጥናት እየተጠናቀቀ ነው።
ከጥናቱ በተጓዳኝ መንደሩን ለመገንባት የሚያስችለውን ገንዘብ የማፈላለግ ሰራም እየተካሄደ ነው።
በዚህ መሰረት ከአንድ የእስራኤል ድርጅት ጋር በኮምቦልቻ የሚገነባው የኢንዱስትሪ መንደር በትብብር ለመስራት የሚያስችል የመግባቢያ ሰነድ መፈረሙን ነው ሚነስትሩ የተናገሩት።
በተመሳሳይ በአዲስ አባባ ለሚ ሳይት ከተገነባው በተጨማሪ ሌላ የኢንዱስትሪ መንደር ለመገንባትም ከአለም ባንክ ጋር ንግግር ተጀምሯል።
በድሬድዋና በሃዋሳ ለሚገነቡት የኢንዱሰትሪ መንደሮችን ከመንግስት ጋር በመተባባር የመገንባት ፍላጎት  ያላቸው ድርጅቶችም የአዋጭነት ጥናት እያደረጉ ነው ተብሏል።
 “የኢህአዴግን የሥልጣን ዘመን አጭበርብረሃል” የሚል ወቀሳ ደርሶብኛል “ሥልጣን ለኢህአዴግ የምርጫ ሳይሆን የህልውና ጉዳይ ነው!” ውዲቷን ኢትዮጵያ ላለፉት 12 ዓመታት በርዕሰብሔርነት የመሯት (ወይስ መራቻቸው?) የ90 ዓመቱ አዛውንት ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስ፤ ከጥቂት ቀናት በኋላ ሥልጣናቸውን በአደራ ለሰጣቸው ኢህአዴግ አስረክበው ከቤተመንግስት በመውጣት ኢህአዴግ ወዳዘጋጀላቸው መኖርያ ቤት ይገባሉ ተብሎ ይጠበቃል። “ሰላማዊ የሥልጣን ሽግግር ይደረጋል” ሲባል ሰማሁ ልበል? ወይስ ጆሮዬ ነው? (ጆሮዬ በሆነ!) ለምን መሰላችሁ? መቼም እሳቸው ከሥልጣን አልወርድም ብለው ከኢህአዴግ ጋር ሙግት ሊገጥሙ አይችሉም። ይሄማ ውለታ ቢስ መሆን ነው። እናላችሁ ---- “ሰላማዊ የስልጣን ሽግግር” ከሚለው ይልቅ “ሰላማዊ የሥልጣን እርክክብ” ቢባል የተሻለ ሳይሆን አይቀርም የሚሉ ወገኖች አሉ። በነገራችሁ ላይ ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስ በሥልጣን ዘመናቸው ከህመማቸው በቀር በሌላ በሌላው እድለኛ ናቸው ማለት ይቻላል። እንዴት ብትሉ---- ስንቱ ቱባ ቱባ የኢህአዴግ ሹማምንት በጋዜጠኞች ሲሞለጩና ሲተቹ፣ በፓርቲያቸው ሲገመገሙና “ሂሳችሁን ዋጡ” ሲባሉ፤ እሳቸው ግን ለ12 ዓመት እንደተከበሩ ኖረዋል። (ከተሳሳትኩ እታረማለሁ!) የፕሬዚዳንቱ አማካሪ አቶ አሰፋ ከሲቶ፤ “ውጤታማና እድለኛ ናቸው” ያሉት ለዚህ ይሆን እንዴ? በእርግጥ አልተሳሳቱም፤ሰውየው እድለኛ ናቸው። ባለቀ ሰዓት ግን ተቃዋሚ ፓርቲዎች ባልሾመ አንጀታቸው የትችት መዓት አወሩዱባቸው እንጂ።
ባለፈው ሳምንት በዚሁ ጋዜጣ ላይ ስለፕሬዚዳንቱ የ12 ዓመት የሥልጣን ዘመን አስተያየት የሰጡ የተቃዋሚ ፓርቲ መሪዎችና ምሁራን በአንድ ድምፅ “ውጤታማ አልነበሩም” ብለዋቸዋል። እኔ ፕሬዚዳንቱን ብሆን (ምኞት እኮ ነው!) ምን እንደምል ታውቃላችሁ? “የእኔን እድል ይስጣችሁ” (እርግማን እኮ አይደለም!) “እንደእኔ ፕሬዚዳንት ሆናችሁ እዩት” ለማለት ነው። ልክ ነዋ! ኢህአዴግ በፕሬዚዳንትነት የሾመው ሰው ያለው ሥልጣንና ሃላፊነት የቱ ድረስ እንደሆነ ሳያውቁ እኮ ነው ተመቸን ብለው የሚናገሩት። ኢህአዴግ የሾመው ከኢህአዴግ ፍላጎት ውጭ ተዓምር እንዲሰራ መጠበቅ “ፌር” አይደለም። (በኢህአዴግ ደግሞ ትግል እንጂ “ተዓምር” መስራት አይፈቀድም!) ከፓርቲው አፈንግጦ ተዓምር ለመስራት የሚወራጭ ካለም የቀድሞው ፕሬዚዳንት የዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ ዓይነት እጣ ፈንታ ይገጥመዋል። ከቤተመንግስት ወጥቶ ጣራው የሚያፈስ የኪራይ ቤቶች ቤት ውስጥ ይገባል።
ይሄም ታዲያ እጁን ከፖለቲካ ሰብስቦ ከተቀመጠ ብቻ ነው። ነጋሶ ግን እጃቸውን ሰብስበው አልተቀመጡም። በግላቸው በምርጫ ተወዳድረው በማሸነፍ ፓርላማ ገቡ። ራሴ ባረቀቅሁት ህገመንግስት ውስጥ የሰፈረውን ፖለቲካዊ መብቴን ከማስወስድ የሚያፈስ ቤታችሁን ውሰዱልኝ አሉ። (“የነጋሶ መንገድ” በሚለው መፅሃፋቸው እንደነገሩን) በነገራችሁ ላይ ፕሬዚዳንት ግርማ “ውጤታማ አልነበሩም” የሚለውን የተቃዋሚዎች ትችት እየተቃወምኩም ሆነ እየደገፍኩኝ አይደለም። (“አይቻልም ወይ መኖር የማንም ሳይሆኑ” ያለችው ድምፃዊት ማን ነበረች?) እኔ ግን ጥያቄ አለኝ - በፕሬዚዳንቱ ላይ በተሰነዘሩት አስተያየቶች ዙሪያ። ፕሬዚዳንቱ ይሄን ሁሉ ዘመን ኖረው ኖረው ከቤተመንግስት ሊወጡ አንድ ሐሙስ ሲቀራቸው “ውጤታማ ነበሩ? አልነበሩም?” የሚለውን የጦፈ ሙግት ምን አመጣው? ምናልባት ኢህአዴግ አዲስ ለሚሾመው ፕሬዚዳንት ይጠቅም እንደሆነ እንጂ ለተሰናባቹ እኮ የሚተርፋቸው ፀፀት ብቻ ነው። (The damage is already done! አለ ፈረንጅ) እውነቱን ለመናገር--- ተቃዋሚዎች ስለፕሬዚዳንቱ የሰጡት አስተያየት የድሮ ተረት ከማስታወስ ያለፈ ፋይዳ አለው ብዬ አላስብም (“ጅብ ከሄደ ውሻ ጮኸ” አሉ) የሚገርመው ደግሞ ከአስተያየት ሰጪዎቹ መሃል ጠንካራና ደካማ ጎኖቻቸው ወይም ስኬትና ውድቀታቸው ብሎ ከፋፍሎ ለማየት አንድ እንኳን የሞከረ የለም። ተቃዋሚዎቹ “የማርያም ጠላት” ያደረጓቸውን ያህል በፓርላማ የኢህአዴግ ደጋፊና ብቸኛው የግል ተመራጭ ዶ/ር አሸብርም እንከን የሌለባቸው ፍፁም ፕሬዚዳንት አድርገው ነው ያቀረቧቸው። (“ወልደህ ሳትጨርስ---”የሚለው ተረት ትዝ ብሏቸው ይሆን?) የፕሬዚዳንት ግርማ አማካሪ አቶ አሰፋ ከሲቶ እንኳን የቱንም ያህል መላዕክ ቢያደርጓቸው አይፈረድባቸውም (ሥራቸው ነዋ!) እኔ ተቃዋሚዎችን ብሆን ግን ትችቴን አንድም ኢህአዴግ ላይ አሊያም የፕሬዚዳንቱን ሥልጣን በገደበው ህገመንግስቱ ላይ ነበር የማነጣጥረው።
(“አህያውን ፈርቶ ዳውላውን” አሉ!) እኔ የምለው ግን--- ጀግናው አትሌት ኃይሌ ገ/ሥላሴ በፕሬዚዳንት ግርማ ላይ የወረደውን የትችት ውርጅብኝ ሰምቶ ይሆን? ከሩጫ በኋላ ፕሬዚዳንት የመሆን ፍላጎት አለኝ ስላለ እኮ ነው! (ፍላጎት ነው ምኞት?) በኋላ ከሚቆጨኝ ለአትሌታችን ምክር ቢጤ ጣል ባደርግለት ደስ ይለኛል። ለፖለቲካ ዲሲፕሊንና ልምምድ ብቻ በቂ አይደሉም። (ሩጫና ፖለቲካ ለየቅል ናቸው!) እንግዲህ ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስ ባለፉት 12 ዓመታት ሰሩም ተባለ አልሰሩ በቅርቡ ከሥልጣናቸው ይሰናበታሉ። ከወር በፊት ይመስለኛል--- ፕሬዚዳንቱ ከ“ሚት ኢቲቪ” አዘጋጅ ተፈራ ገዳሙ ጋር ባደረጉት ቃለምልልስ፣ ለሁለተኛ ጊዜ ሲመረጡ የፍርሃት ስሜት አድሮባቸው እንደሆነ ጠይቋቸው፣ በመጀመርያው ጊዜ እንጂ በሁለተኛው ምንም ዓይነት ፍርሃት እንዳልተሰማቸው ገልፀው፣ለሦስተኛ ዙር በፕሬዚዳንትነት መቀጠል አለመቻሉ ትንሽ እንደሚያናድድ ተናግረዋል - በቀልድ መልክ። (ከአንጀታቸውም ሊሆን ይችላል!) ግን አያችሁልኝ--- የኢህአዴግን ምስጢር ወዳድነት። እስካሁን እኮ ቀጣዩ ፕሬዚዳንት ማን እንደሚሆን ፍንጭ እንኳ አልሰጠንም። (ኢህአዴግ “ሰርፕራይዝ” ማድረግም ነፍሱ ነው አሉ!) እናላችሁ--- ችግር የለም፤ ቀኑ ሲደርስ አዲሱን ፕሬዚዳንት በፓርላማ አቅርቦ ሰርፕራይዝ ይለናል - እንደ ልደት ስጦታ (ስጦታውስ ለኛ ሳይሆን ለተሿሚው ነው!) ባለፈው ሳምንት “ታጋይ ደከመኝ አይልም እንጂ ኢህአዴግ ድክም ብሎታል” በሚል ርዕስ ያቀረብኩትን ፅሁፍ ያነበቡ አንድ ደንበኛ ስልክ ደውለው እንዴት እንደወቀሱኝ አልነግራችሁም። ወቀሳው ምን መሰላችሁ? “የኢህአዴግን የሥልጣን ዘመን አጭበርብረሃል” የሚል ነው። በመቆርቆር ግን አይመስልም፤ “23 ዓመት አንቀጥቅጦ ገዝቶን እንዴት 21 ዓመት ብቻ ትላለህ? ሁለቱን የት ደብቀህለት ነው?” ነበር ያሉኝ።
እኔ እንኳን መደበቄ አልነበረም። ሁለቷ ዓመት የልምምድ ጊዜ ናት ብዬ ነበር የተውኳት (ለካስ ሂሳብ ማወራረድ ተጀምሯል!) እኔ ግን 30 እና 40 ዓመት የመግዛት ራዕይ ላለው ፓርቲ ገና ወገቡ ላይ ሆነን ሂሳብ መተሳሰብ ፋይዳው አልታየኝም። ባይሆን 30ዎቹ የእድሜ ክልል ውስጥ ሲገባ የሥልጣን ዘመኑን መቆጣጠር እንጀምራለን፤ አሁንማ ምን ተነካና። በነገራችሁ ላይ --- ኢህአዴግ የሥራ ብዛትና ጫና ስላደከመው ከመውደቁ በፊት የአንድ ዓመት እረፍት ይውሰድ በሚል ያቀረብኩትን ሃሳብ አብዛኞቹ የኢህአዴግ አባላት ክፉኛ እንደተቃወሙትና እንዳወገዙት ሰምቻለሁ - “ታጋይ አይደክመውም” በማለት። ከዚህ ሃሳቤ የማልታቀብ ከሆነም በቅርቡ የተቃውሞ ሰልፍ ለመውጣት እንደዛቱብኝ ውስጥ አዋቂ ምንጮች ሹክ ብለውኛል። ከሁሉም የገረመኝ ግን ምን መሰላችሁ? አንዳንድ የኢህአዴግ ካድሬዎች በእኔ ላይ ለሚደረገው የተቃውሞ ሰልፍ ገና ካሁኑ መፈክሮች ማዘጋጀት መጀመራቸው ነው። (የሰልፍ ፈቃድ ሳያገኙ?) እስቲ ከመፈክሮቹ ጥቂቶቹን እንያቸው - “ኢህአዴግ ደክሞታል በሚል ማደናገርያ ሥልጣን በአቋራጭ መያዝ የህልም እንጀራ ነው!” “ሥልጣን ለኢህአዴግ የቅንጦት ሳይሆን የህልውና ጉዳይ ነው!” “ኢህአዴግ አረፍ እንዲል የሚፈልጉት የኒዮሊበራል ተላላኪዎች ናቸው!” እኔ ግን እንደነሱ አይደለሁም።
ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ መብት ቀንደኛ አቀንቃኝ ስለሆንኩ በዛቻውም ሆነ በመፈክሮቻቸው ቅያሜ አላደረብኝም። እንደውም ያለውዝግብ የሰላማዊ ሰልፍ ፈቃድ ካገኙ ከእነሱ ጋር ሰልፍ ለመውጣት ሁሉ አስቤአለሁ - ተቃውሞው በእኔ ላይ ቢሆንም። ከገዢ ፓርቲ ጋር ተቃውሞ ሰልፍ ማድረግ ምን ዓይነት ስሜት እንደሚፈጥር ማወቅ እፈልጋለሁ (ለጠቅላላ እውቀት እኮ ነው!) በዚያ ላይ ተቃዋሚዎች ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በሚጠሩት በእያንዳንዱ ሰልፍ ከአዲስ አበባ መስተዳድር ፈቃድ ክፍልና ከፖሊስ ጋር የሚጋቡትን እልህና ውዝግብ ሰበብ ለማወቅ እፈልጋለሁ። ኢህአዴግስ ተመሳሳይ ውዝግብና እልህ ውስጥ ይገባል ወይስ ነገሩ አልጋ በአልጋ ይሆንለታል? (የባለቤቱ ልጅ መሆኑ እኮ አልጠፋኝም!) ይሄን ሁሉ የመፈተሽና የማጥናት ፍላጎት አለኝ። ስፖንሰር ተደርጌ እኮ አይደለም። (የሃገሬ ጉዳይ አያገባኝም እንዴ?) ባለፈው እሁድ ሰማያዊ ፓርቲ በመስቀል አደባባይ ሰልፍ ለማድረግ ጠይቆ፤ ቦታው በኮንስትራክሽን ሥራ ላይ እንደሆነና “ለልማት ነው ቅድምያ የምንሰጠው” የሚል ምላሽ እንደተሰጠው ገልጿል።
በዚሁ ሰበብ ፖሊስ ከቢሮው ንብረቶች እንደወሰደበት እንዲሁም እሁድ እለት ሰልፉን ሊያካሂዱ ሲሉ መንገድ በመዝጋት ሰልፉን እንዳቋረጠባቸው ፓርቲው በሰጠው መግለጫ አስታውቋል። አንድነት ፓርቲም በመስቀል አደባባይ ሰላማዊ ሰልፍ ለማድረግ ጠይቆ፤ ሌላ አማራጭ ቦታዎች አቅርብ ከተባለ በኋላ ያቀረበው ሁሉ ውድቅ ሆኖ ሰልፉን ጃንሜዳ አድርግ እንደተባለ አስታውቋል። በዚሁ ሰሞን ሰላማዊ ሰልፍን የሚገድብ አዲስ መመሪያ ከአዲስ አበባ መስተዳድር መውጣቱን የሚናገሩ ተቃዋሚ ፓርቲዎች፤ የተቃውሞ ሰልፉ የሚደረግበትን ቦታና ጊዜ የሚወስነው መስተዳድሩ እንደሆነ ጠቁመው፤ “አሁን የቀራቸው የምትቃወሙትንም የምንሰጣችሁ እኛ ነን” ማለት ብቻ ነው ሲሉ ክፉኛ አሽሟጠዋል። አንድ የተቃዋሚ ፓርቲ ደጋፊ አዲስ ወጣ በተባለው መመሪያ ተናዶ ምን እንዳለኝ ታውቃላችሁ? “እንደዚያ ከሆነማ ለምን ሰልፍ የሚወጣውንም ህዝብ እነሱ አይመድቡልንም?” በአሁኑ ጊዜ ኢህአዴግ የተቃዋሚዎች ሰልፍ በጣም አስፈርቶታል የሚለው ይሄው የተቃዋሚ ደጋፊ፤ “በመኪና ለመቀስቀስ፣ ፖስተር ለመለጠፍ፣ በራሪ ወረቀት ለመበተን፣ ወዘተ--- ለሁሉ ነገር አስፈቅዱኝ እያለ ነው፣ ለምን መፈክሮቹንም እሱ አያዘጋጅልንም” በማለት አዲስ የሥራ ፈጠራ ሃሳብ ለገዢው ፓርቲ አበርክቶለታል። “እናም ኢህአዴግ በቅርቡ “ሰላማዊ ሰልፍ እናዘጋጃለን፣ የተቃውሞ አጀንዳዎችን እንቀርፃለን፣ ለሰልፍ የሚወጣ ህዝብ እንመለምላለን፣ በራሪ ወረቀቶችን እናዘጋጃለን፣ የተቃውሞ ሰልፍ ቅስቀሳ እናደርጋለን ወዘተ-- የሚል ልዩ ማስታወቂያ በኢቴቪ ሲያስተላልፍ ልንሰማ እንችላለን” ብሏል - የተቃዋሚ ደጋፊው። (ግን ወዴት እየሄድን ይሆን? ለሁሉም የቀረበ ወቅታዊ ጥያቄ ነው!)

Friday, September 27, 2013

Africa faces over the next decade an ever-increasing need to achieve sustainability in agricultural production. In the Horn of Africa one of the primary obstacles to sustainability has been the threat of famine. Yet, as this important booklet shows, there are parts of Ethiopia that survived famine during the 1980s because of the utilization of enset as part of the subsistence system. Also known as the false banana, enset is very likely the most unstudied domesticated crop in Africa. It helps to feed
approximately ten million people in Ethiopia and Eritrea (in restricted pockets). Given that it figures so importantly in the diet of contemporary Ethiopians and that it has acted as a famine buffer, why has it been so neglected? The answers are complex. They are partly related to cultural perceptions,
politics, and history. This short monograph unwraps much  of the mystery surrounding enset. It explores its history, noting that enset was once much more widespread in Ethiopia.
It also explores its food characteristics and the different agro-economic conditions under which it is grown as an important part of the diet.
Because the development agendas of Western aid agencies still focus on cereal grains, particularly maize, enset continues to be ignored. Even though the Ethiopian government has recently elevated enset to the status of a national crop, it is not clear that this move will propel critical research that is needed to realize its agricultural potential in other regions of Ethiopia. Nor does it ensure that enset
remains an integral part of the subsistence systems where it is already being cultivated successfully.
Over the last seven years, I have closely followed the progress of research on enset. For the most part this research, in addition to work undertaken by Ethiopians, has been initiated and carried out by colleagues in the Department of Anthropology at the University of Florida.
While initially anthropological in focus, the research has since expanded to include agronomy, soil science, economics, history, and other ancillary sciences. It has also incorporated collaborating scientists from the University of Addis Ababa, Kyoto University, the University of Colorado, and the
Awassa Agricultural Research Center in Ethiopia. In this sense it is an excellent model of interdisciplinary collaboration and interaction.
In the Sub-Saharan Africa Program of the American Association for the Advancement of Science (AAAS), we felt there was a need to disseminate the results of preliminary research conducted by the enset research team. Their preliminary research results have important implications for future agricultural development in Ethiopia, as well as for the sustainability of existing enset systems. Also, it is clear that policymakers and agricultural specialists do not understand the plant, its economic potential, its cultural limitations, its famine-buffer potential, and its threatened sustainability.
To overcome these deficiencies in general knowledge, we organized a full-day symposium in April 1997 under AAAS sponsorship at its Washington headquarters. Experts from institutions that invest in agricultural development in Africa and pertinent Ethiopian scientists were invited to participate
in the symposium. Representatives from JICA, USAID, the World Bank, and Catholic Relief Services provided critical reactions to the papers presented by Brandt, Shigeta, Yntiso, McCabe, and Hiebsch. The discourse was lively and pointed. Discussion focused on a number of key issues, such as the cultural stigmas attached to enset food products, the dangers of assuming wholesale transferability of enset agriculture to other regions in Ethiopia, and problems being driven by increasing populations and shrinking farmland in some enset producing areas.
We at AAAS are delighted with this product from the symposium. It opens the door for further exploration into one of Africa’s unknown food resources in a format that is clear and easy to understand. It is set up in such a way that key questions about enset are answered concisely and without technical mystification. We also refer the reader to the AAAS Sub-Saharan Africa Program web site (http://www.aaas.org/international/ssa/ssa.htm), where this publication will be found with each question hypertextlinked to its answer.
Peter Schmidt
Director
Sub-Saharan Africa Program

Read more at http://www.aaas.org/international/africa/enset/enset.pdf

Thursday, September 26, 2013

Recién nacido en Aroressa (©F. Schwieker-Miyandazi).
አዋሳ መስከረም 16/2006 በሲዳማ ዞን በአንድ ለአምስት አደረጃጀትና በጤና ልማት ሰራዊት የተቀናጀ ጥረት በተከናወኑ ስራዎች በጤና ተቋም የሚወልዱ እናቶች ቁጥር እየጨመረ መምጣቱን የዞኑ ጤና መምሪያ ገለጸ፡፡ በመምሪያው የጤና ልማት እቅድ የስራ ሂደት ባለሙያ አቶ አበበ በካዬ ትናንት ለኢትዮጵያ ዜና አገልግሎት እንደገለጹት እናቶች በጤና ተቋም እንዲወልዱ በማድረግ የእናቶችና ህፃናትን ሞት ለመቀነስ የሚደረገው ጥረት አበረታታች ነው፡፡ በዞኑ ሁሉም ወረዳ በአንድ አምስት አደረጃጀት፣ በጤና ልማት ሰራዊትና በጤና ኤክስቴንሽን አማካኝነት ህብረተሰቡን በማስተባበር የተከናወኑ ስራዎች በተጠናቀቀው በጀት ዓመት ከ40 ሺህ በላይ እናቶች በጤና ተቋማት የወሊድ አገልግሎት ተጠቀሚ መሆን በመቻላቸው ከአምናው ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲነፃፀር በ10 ሺህ ብልጫ አለው ብለዋል፡፡ መምሪያው የወሊድ አገልግሎቱን በሁሉም ጤና ተቋማት በነፃ እንዲሰጥ በማድረጉ ወደ ጤና ተቋም ሄደው የቅድመ ወሊድ፣ የወሊድና የድህረ ወሊድ እንዲያገኙ ድጋፍ መደረጉ ለቁጥሩ መጨመር አስተዋጽኦ ማበርከቱን ተናግረዋል፡፡ የወሊድ አገልግሎት ካገኙት እናቶች መካከል 11 ሺህ በአዋላጅነት በሰለጠኑ የጤና ባለሙያዎች ሲሆን ቀሪዎቹ በጤና ኤክስቴንሽን አማካኝነት መሆኑን ጠቁመዋል፡፡ በየቀበሌው የተመደቡ የጤና ኤክስቴንሽን ሰራተኞች ከአከባቢው ህብረተሰብ ጋር በመተባበር ሁሉም እናቶች ከጤና ተቋም ውጭ እንዳይወሊዱ የሚያደርጉት ሁሉ አቀፍ ጥረት ከፍተኛ ነው ብለዋል፡፡ በዞኑ በጤና ተቋም የሚወልዱ እናቶች ቁጥር ባለፉት ሶስት ዓመታት በከፍተኛ ፍጥነት እያደገ መጥቷል፡፡ የቅድመ ወሊድና ድህረ ወሊድ አገልግሎቱን በማጠናከር ከወሊድ ጋር በተያያዘ የሚከሰት የጤና ችግሮችና የህፃናት ሞትን ለመቀነስ መምሪያው ትኩረት ሰጥቶ እየሰራ እንደሚገኝ ገልፀው በተያዘው የበጀት ዓመት " አንድም እናት በቤት ውስጥ የማትወልድበትን ቀበሌ እንፈጥር" በሚል መርህ ሁሉም ነፍሰ ጡር እናቶች በጤና ተቋም እንድወልዱ ለማድረግ ትኩረት ሰጥቶ እንደሚሰራ አስረድተዋል፡፡
http://www.ena.gov.et/Story.aspx?ID=12188&K=1


 

Dunnigan pastor hopes to weld ties with Ethopia


A Dunnigan pastor is raising money - and prayers - to establish a church in Ethiopia. Pastor Lashanna Ingraham, 27, of Dunnigan's Body of Jesus the Christ Church has been invited on a two-year mission trip to Hawassa, Ethiopia by Pastor Bereket Asnake of Hawassa's Siloam Reformation Messenger's Church.
"On this mission I will be teaching, counseling and spreading the Gospel of Jesus the Christ to the people who live in Hawassa," Ingraham explained. "(I will be) visiting their local churches and college, where approximately 3,000 locals and students gather on the college grounds every Friday for the opportunity to hear the word of God."
Ingraham needs to raise $10,000 for the overseas trip, which is not the first exotic location to which Dunnigan's Body of Jesus the Christ's church has spread.
Dunnigan's leader and founder, Pastor Herman Brown, works to train ministers who then establish churches in places where people "want to be the recipient of the grace of God."
Brown, a Vietnam veteran, has been ministering across the United States for 36 years. He founded Dunnigan's Body of Jesus the Christ three years ago.
At the end of last year a church was established in Tonga, and Brown is presently training a minister to go to China.
Dunnigan's Body of Jesus the Christ Church is nonprofit and volunteer-led.
"The word of God needs to be spread," Brown said. "We're doing the part that the Lord tells us to do."
This will be Ingraham's second trip to Ethiopia. She traveled to the impoverished country in March for five weeks where she built a rapport with the community to the point where her group meetings exceeded building capacity and she ministered outside.
During her time there she counseled groups of young men and women on various topics. Since her return, Ingraham receives daily emails and Facebook messages asking when she will return.
"The people were really accepting and really excited that someone was concerned with them and their needs, especially with the Gospel because a lot of women don't have the free voice with the Gospel," she said. "Even the young men who desire to be counselors, ministers, evangelists - they're limited. Bibles are scarce.
"We're non denominational and stand for the holiness of God. It's not about worshiping the preachers, worshiping the building, but worshipping God. It has proven to be effective."
The focus of this mission is to build and establish a branch church, The Body of Jesus the Christ of Ethiopia, and establishing a school to teach the same theology as the Dunnigan church presently does.
Ingraham, a certified welder, will also spend time teaching welding techniques at the local trade school. Woodland's Home Depot will be donating gift cards for the mission so Ingraham can bring with her welding helmets and safety goggles. As it is, the welding students weld with sunglasses and they suffer from flash burn with bleeding eyes on a daily basis, she said.
During her March visit, Ingraham connected with one of her interpreters who she described as "very humble." While Ingraham travels to Ethiopia next to build and establish the new church, the young man will be an exchange student in Dunnigan.
He will learn the same teaching as Ingraham under Pastor Brown and earn his associates, bachelor and doctorate degree in religion. When his education is complete, he will return to Ethiopia to continue the work of Ingraham.
"Many missionaries go over to start a work but they don't stay long enough to complete it and the people are there, like, now what?" Ingraham said. "You're going back to American or Europe and your fine living and we're still here in the same spot. (This) way the ministry is continued. The hands of the Lord will be able to grow.
"The doors have really been opening. There is a place and it is in Dunnigan where they are reaching out to everyone. We have missions and we have goals. Great works are being done."
For more information, contact Ingraham at 383-3171.
Follow Elizabeth Kalfsbeek at twitter.com/woodlandbeat
http://www.dailydemocrat.com/news/ci_24178380/dunnigan-pastor-hopes-weld-ties-ethopia