POWr Social Media Icons

Tuesday, July 31, 2012


The Ethiopian House of Representatives approved the formation of an independent Ethiopian Industrial Zones Development Corporation.

The Corporation is designed to manage the development and administration of industrial zones across the country including those that are currently being developed.

The initial plan to set up the new corporation as an independent authority accountable to the Ministry of Industry was changed after the MoI received just 600 million of the 4 billion birr budget that it had requested for the development of industrial zones in the current financial year.

As a corporation the EIZDC will have access to financing for other sources then the official approved government budget including arranging bank loans or seeking foreign aid for the development of the industrial complexes.

EIZDC will also be able to raise revenues from the rent of industrial zones to investors once it has developed the complexes thus being able to pay off loans as well as channeling income to the government explained a source at the MoI.

The ministry currently has acquired locations in various parts of Addis Ababa as well as in Dire Dawa and Hawassa for the development of industrial zones to be equipped with infrastructure and standard pre-fabricated factories.  

The industrial zones will be equipped with various governmental offices including an office of the Ethiopian Revenues and Customs Authority.

The Industrial Zones Directorate of the MoI has already mobilized the 600 million birr allocated in the federal budget from the Industrial Development Fund which was created from fund raised from the profits earned by publicly owned enterprises according to Arega Misiker, Director of the directorate.

http://www.2merkato.com/201207311496/parliament-approves-ethiopian-industrial-zones-development-corporation



የሲዳማ ሽማግሌዎች

በዛሬ እለት በሲዳማ ባህል ኣዳራሽ የከተሙት የሲዳማ ሽማግሌዎች በሲዳማ የክልል ጥያቄ ዙሪያ ከደቡብ ክልል ፕሬዚዳንት ከኣቶ ሽፈራው ሽጉጤ ጋር ሲመክሩ ውለዋል።

በስብሰባው ላይ ከኣንድ ወር በፊት በወጣው የማወያያ ጽሁፍ ላይ በሃዋሳ ከተማ ኣስተዳደር ውስጥ በኣንዳንድ መደቦች ላይ ከሲዳማ ተወላጆች ውጪ ለማስቀመጥ እና ከተማዋን ከሌሎች ብሄሮች ጋር ለማስተዳደር በሚያስችሉ ሁኔታዎች ላይ ለመወያያት የማወያያ ጽሁፍ ተዘጋጅቶ ነበር ኣቶ ሽፈራው ሽጉጤ ኣምነዋል።

የተዘጋጀው የማወያያ ጽሁፍ በድንገት ከህዝብ እጅ መግባቱ እና የማወያያ ጽሁፉ ይዘትም ለህዝባዊ ንቅናቄ ምክንያት መሆኑን ኣስታውሰው:፤ መንግስትም ይህንን የተያዘው እቅድ መተውን እና በከተማዋ ኣስተዳደር ውስጥ ክፍት በነበሩ ቦታዎችም ላይ የሲዳማ ተወላጆች መሾሙን ተናግረዋል።

ኣክለውም  የማወያያ ጽሁፉ በማስቀረት እና ክፍት በነበሩ መደቦች ላይ የሲዳማ ተወላጆችን በመሾም መንግስት ህዝባዊ ንቅናቄውን ለመረጋጋት ጥረት ማድረጉን ጠቁመው፤ ህዝባዊ ንቅናቄ ተባብሶ ለምን ልቀጥል እንደቻሉ ሽማግሌዎቹን ጠይቀዋል።

ሽማግሌዎቹን የሲዳማ ህዝባዊ ንቅናቄ የሃዋሳን ከተማ ኣስተዳደር ብቻ የተመለከተ ሳይሆን የክልል ጥያቄን ያነገበ መሆኑን ኣስረድተው፤ የክልል ጥያቄውን ለሚመለከተው ከፍተኛ የመንግስት ኣካል እንዲያቀርቡ ጠይቀዋል።
ኣቶ ሽፈራው ሽጉጤ


ኣቶ ሽፈራውም ሽማግሌዎቹ ያቀረቡትን የክልል ጥያቄ እንደማይቀበሉ ገልጸው፤ ሲዳማ በደቡብ ክልል ውስጥ መሆኑ የበለጠ የልማት ተጠዋሚ ያደርገዋል የሚለውን እና ሌሎች ነጥቦችን በማንሳት የክልል ጥያቄው እንዲቀር ኣሳስበዋል።

የሲዳማ ሽማግሌዎቹም በበኩላቸው ሲዳማ ክልል መሆኑ ለህዝቡ ልያስገኝላቸው የሚችለውን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዎ  እድሎች በማንሳት የክልል ጥያቄው  ኣስፈላጊነት ኣስረድተዋል።

ስብሰባው ላይ ከሽማግሌዎቹ መካከል ኣስር የሚሆኑት ኣስተያየት የመስጠት እድል ኣግኝተው  የክልል ጥያቄውን በመደገፍ ተናግረዋል።

እድል ኣግኝተው ከተናጋሩ ሽማግሌዎች መካከል ከኣለታ ወረዳ መጣሁ ያሉት ፓስተር ባራሳ የተባሉ ተናጋሪ፤ መድረክ ላይ ሆነው ስብሳባውን በመምራት ላይ የነበሩትን የክልል፤ ዞን እና  የሃዋሳ ከተማ ባላስልጣናትን ስም በመጥቀስ እና ባለስልጣናቱ የሲዳማ  ተወላጆች መሆናቸውን በመግለጽ የባለስልጣናቹን ሀሳብ ሽማግሌዎቹ እንዲቀበሉ የጠየቁ ሲሆን፤ ሽማግሌዎች የተነሳውን ሀሳብ ሳይቀበሉ ቀርተዋል።

ሌላው ከዎንሾ ወረዳ መጣሁ ያሉት ሽማግሌ በበኩላቸው፤ የሲዳማ ክልል ጥያቄ የሚመለሰው በኣቶ ሽፈራው በጎ ፍቃድ ሳይሆን ህገ መንግስቱ በሚፈቅደው መሰረት በመሆኑ በቀጠይነት ከምመለከቻቸው ከፈደራል ከፍተኛ ኣካላት ጋር መነጋገሪን እንደኣማረጭ ኣቅረበዋል።

የስብሰባው የጠሩት  እና የመሩት ኣቶ ሽፈራው ሽጉጤ የሲዳማን ክልል ጥያቄ ባለመቀበል ኣቋማቸው እንደሚገፉ የገለጹ ሲሆን፤ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ የኣቋም ጽናት እና ኣንድነት ያሳዩት የሲዳማ ሽማግሌዎች በበኩላቸው ህገ መንግስታዊ መብታቸውን ተጠቅመው የክልል ጥያቄውን ለኣገሪቱ ጠቅላይ ሚኒስተር እንደሚያቀርቡ ኣስታውቀዋል።

በስብሰባው ላይ ከሁሉም የሲዳማ የቀበሌዎች የተወከሉ ሽማግሌዎች እና የድርጅት ካድሬዎች መገኘቻቸው የወራንቻ ኢንፎርሜሽን ኔትዎርክ ዘግቧል።






Monday, July 30, 2012


የኣረንጓደዋ እና የንጽህዋ ሃዋሳ ከተማ መንገዶች እና ህንጻዎች፤ የቅርብ ጊዜ ትራክንግ ሾት 

Sunday, July 29, 2012


Aliito Heewano:  “Ille’ya diamaxxeemmo; La’anna shiiyye’e; Ille’ya amaxxummoro, dagganoo ilamara gedensu bushanno.” 

English translation:'I do not cover my eyes; kill me while I am watching; If I do cover my eyes, it would be devastation for generations to come'.  

Taklu Yota :  "Koo! mannu taaloho!Massangeenna gulufoottohu dirri; Massagoottohu gulufi; massagssiisoottohu massagi".

English translation: 'All men are equal! the one who are riding guided horse, dismount; the one who are guiding, get up on it; the one who ordered the guiding, do it yourself '.  


Saturday, July 28, 2012



ሀዋሳ ፣ ሀምሌ 20፣ 2004 (ኤፍ ቢ ሲ) ሃዋሳ የከተማ አውቶብስ ትራንስፖርት አገልግሎት ልትጀምር ነው።

በቅርቡም አራት አውቶብሶች ገብተው ስራ እንደሚጀምሩ ነው የከተማዋ አስተዳደር  ለፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት  የገለፀው ።

አውቶብሶቹ ከከተማዋ ውጭ ለሚገኙ አዋሳኝ ከተሞችም የትራንስፖርት አገልግሎት ይሰጣሉ ።

የከተማዋ አስተዳደር እንደሚለው ለነዋሪዎች የትራንስፖርት አማራጭ ከመስጠትም ባለፈ በከተማዋ ቀስ በቀስ ደረጃቸውን በጠበቁ የትራንስፖርት አገልግሎት ለማቅረብ ያስችላል ።

አውቶብሶቹን ስራ ለማስጀመር 24 የማቆሚያ ፌርማታዎች ተለይተዋል።

በአሁኑ ወቅት በከተማዋ የትራንስፖርት አገልግሎት እየሰጡ የሚገኙ ከ3 ሺህ በላይ የሚበልጡ ተሽከርካሪዎች ሲኖሩ ፥ ከእነዚህ ውስጥ አብዛኛዎቹ ባጃጆች ናቸው።

የአስተዳደሩ የትራንስፖርት ፅህፈት ቤት እንደሚለው የአውቶብሶቹ ወደ ከተማዋ መግባት ነዋሪው አማራጭ የትራንስፖርት አገልግሎት እንዲያገኝ ያስችላል ፤ ዘገባው የታደሰ ብዙዓለም ነው።

አዲስ አበባ፣ ሀምሌ 20፣ 2004 (ኤፍ ቢ ሲ) የአስራ ሁለተኛ ክፍል መሰናዶ ተማሪዎች የፈተና ውጤት ዛሬ ረፋድ ላይ በሀገር አቀፍ ፈተናዎች ድርጅት ድረ ገጽ ይፋ ተደረገ።

ፈተናውን የወሰዱ ተማሪዎች ውጤታቸውን በሀገር አቀፍ ፈተናዎች ድርጅት ድረ ገጽ WWW. nae.gov.et መመልከት ይችላሉ።

በ2004 ዓ.ም ወደ ዪኒቨርሲቲ መግቢያ ሀገር አቀፍ ፈተና የወሰዱ ተማሪዎች ቁጥር 156, 997 ነው።

የሀገር አቀፍ ፈተናዎች ድርጅት ዋና ዳይሬክተር አቶ አራዓያ ገብረእግዚአብሔር ዛሬ ለፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት እንዳስታወቁት የዩኒቨርሲቲ መግቢያ ነጥብ በአስራ አምስት ቀናት ውስጥ ይፋ ይደረጋል።


አዲስ አበባ፤ ሐምሌ 21/2004 (ዋኢማ) - በደቡብ ክልል ባለፈው የበጀት ዓመት የተከፈቱት 11 አዳዲስ የትራንስፖርት መስመሮች የአካባቢውን ሕዝብ የተሻለ አገልግሎት እንዲያገኝ አስችለውታል። ነዋሪዎቹም ይህንን የሚመሰክሩት አዳዲስ የትራንስፖርት መስመሮች እንዲከፈቱና የተከፈቱትንም እንዲጠናከሩ በማሰባሰብ ጭምር ነው።

መነሻቸውን ሃዋሳ መናኸሪያ ካደረጉና ወደተለያዩ አካባቢዎች ከሚጓዙ ተሳፋሪዎች መካከል ወደ አርባ ምንጭ ከተማ ለማቅናት በዝግጅት ላይ ያገኘናቸው ወይዘሮ መሰለች መስቀል ከዚህ በፊት ከነበረው የትራንስፖርት አገልግሎት አቅርቦት ጋር ሲያነፃፅሩት በአሁኑ ወቅት ምቹ ሁኔታ መኖሩን ይጠቁማሉ።

«ከዚህ በፊት ከሃዋሳ ወደ አርባ ምንጭ በተቆራረጡ መስመሮች ነበር የምንጓዘው። በዚህ ምክንያት ላልተፈለገ ወጪ፣ ለጊዜ ብክነትና ለእንግልት እንዳረግ ነበር» የሚሉት ወይዘሮዋ፤ በአሁኑ ወቅት ግን አዲስ መስመር ተከፍቶ አገር አቋራጭ አውቶቡስ በመመደቡ ችግሮቹ መቃለላቸውን ተናግረዋል።

እንደ ወይዘሮ መሰለች ገለፃ፤ ከዚህ በፊት በቅጥቅጥ ተሽከርካሪ ወይም በተለያዩ የተሽከርካሪ ዓይነቶች ከሃዋሳ – አርባ ምንጭ ከ85 ብር በላይ ክፍያ ይጠየቅ፣ ጉዞውም ከስምንት ሰዓት በላይ ይወስድ ነበር። በአሁኑ ወቅት በአገር አቋራጭ አውቶቡሶቹ ለመጓዝ የሚጠየቀው ክፍያ 81 ብር መሆኑንና ጉዞውንም ከስድስት ሰዓት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ማጠናቀቅ ይቻላል።

ከዚህ በፊት ተገልጋዩ ከተሣፈረ በኋላ ከታሪፍ ዋጋ በላይ ጭማሪ የሚደረግበት ሁኔታ እንደነበር አመልክተው፤ የአዳዲስ መስመሮች መከፈት እነዚህንና መሰል ችግሮች ማስወገዱን ይገልፃሉ። ተገልጋዩ ጥሩ መስተንግዶ እንደሚያገኝም ይናገራሉ።

«አዳዲስ የትራንስፖርት መስመሮች ከተከፈቱ በኋላ የተመደቡት አገር አቋራጭ ተሽከርካሪዎች የተሳፋሪው ምቾት እንዲጠበቅና ፈጣን አገልግሎት እንዲያገኝ አስችሎታል» የሚለው ደግሞ ወደ ወላይታ ከተማ ለማምራት በዝግጅት ላይ ያገኘነው ወጣት ዮሐንስ ዋዳ ነው። 

«አገር አቋራጭ አውቶቡስ መብትህ ተከብሮልህ የምትጓዝበት ተሽከርካሪ ነው» የሚለው ይኸው ወጣት፤ በበዓላትና አልፎ አልፎ የትራንስፖርት አገልግሎት ፈላጊው ቁጥር በሚበዛበት ወቅት የሚያጋጥሙ የአገር አቋራጭ ተሽከርካሪዎችን እጥረት መፍታት እንደሚገባ ነው ሃሳቡን የገለጸው።

በጋሞ ጐፋ ዞን አሳው ወረዳ ከተማ ሳውል ወደ ወላይታ ከተማ በማምራት ላይ ያገኘነው ወጣት ተስፋዬ እስጢፋኖስ ደግሞ የመስመሮቹ መከፈት በአካባቢው ለሚገኘው ሕዝብ ከፍተኛ ጠቀሜታ ማስገኘታቸውን ይገልፃል።

«በመለስተኛ አውቶቡሶች ከሳውላ ወላይታ ለመጓዝ የ55 ብር ክፍያ ይጠበቅብን ነበር» የሚለው ተስፋዬ፤ በአሁኑ ወቅት ለአገር አቋራጭ የሚጠየቀው ክፍያ 45 ብር ብቻ እንደሆነም ይጠቁማል።
ወጣት ተስፋዬ እንደሚለው፤ ከሳውላ ወላይታ የአገር አቋራጭ መኪኖች በፍትሐዊ ዋጋ እየሰጡ ያሉት አገልግሎት የነዋሪውን ሕዝብ የሚያረካ ቢሆንም አልፎ አልፎ የመቋረጥ ሁኔታ አለ። ይህንን ችግር በማስወገድ የትራንስፖርቱን አቅርቦትና አገልግሎት ተጠናክሮ እንዲቀጥል ማድረግ ያስፈልጋል።

ከሃዋሳ ወላይታ ተርሜ መስመር የአገር አቋራጭ አውቶቡስ አሽከርካሪ አቶ በላቸው መሣይ በበኩላቸው «በመስመር ሥምሪት የተመደቡ ተሽከርካሪዎች ሕጉና ሥርዓት አክብረው በታሪፉ መሠረት በማስከፈል ለሕብረተሰቡ የተሻለ አገልግሎት እየሰጡ ናቸው» ብለዋል።

በደቡብ ክልል በትራንስፖርት ቢሮ ምክትል ቢሮ ኃላፊና የትራንስፖርት አቅርቦት አደረጃጀትና ስምሪት ዋና የሥራ ሂደት ባለቤት አቶ ተሾመ ዩጌ በበኩላቸው እንደገለጹት፤ በክልሉ ባለፈው ዓመት የተከፈቱት አዳዲስ መስመሮች ከዚህ በፊት የትራንስፖርት እጥረት የነበረባቸውን አካባቢዎች ችግር ፈትተዋል።

ከዚህ በፊት «ሩቅ ነው መንገዱ አይመችም» በማለት አንዳንድ አሽከርካሪዎች ሰበብ ያቀርቡ እንደነበር አስታውሰው፤ እንዲህ ዓይነት ችግሮችን ለመፍታት ከአገር አቋራጭ ተሽከርካሪ ማኅበራት ጋር ውይይት ተደርጐ አዳዲስ መስመሮቹን ከመክፈት በተጨማሪ የመስመር የዕጣ ድልድል መውጣቱንም ይገልፃሉ።

በቀጣይ በክልሉ ከ20 እስከ 30 አዳዲስ የትራንስፖርት መስመሮችን ለመክፈት መታቀዱን ገልጸው፤ የትራንስፖርት አገልግሎት ሽፋንና ጥራት ለማሣደግ ርብርብ እየተደረገ መሆኑን ይጠቁማሉ። ሕዝቡ ደህንነቱ የተጠበቀ የትራንስፖርት አገልግሎት እንዲያገኝ ሚኒባሶች እስከ 150 ኪሎ ሜትር፤ መለስተኛ አውቶቡሶች እስከ 250 ኪሎ ሜትር እንዲሁም አገር አቋራጭ ተሽከርካሪዎቹ ከ300 በላይ ኪሎ ሜትር ርቀት ባላቸው መስመሮች እንዲሠሩ መደረጉንም ይናገራሉ። አገር አቋራጭ ተሽከርካሪዎችን እንደየባለሀብቶቹ ፍላጐት ከ300 ኪሎ ሜትር በታች ባሉ ርቀቶች ማሣተፍ እንደሚቻልም ይጠቁማሉ።

አቶ ተሾመ እንደሚናገሩት፤ በክልሉ አዳዲስ የተከፈቱ የትራንስፖርት መስመሮች ኩተሬ - አዲስ አበባ፣ ቂልጦ – ጉመሬ - አዲስ አበባ ቂልጦ – ላፍቶ ሌንቃ – አዲስ አበባ፣ ቂልጦ - አዳማ እንዲሁም ጦራ – ዝዋይ፣ ሃዋሳ -ጐፋ ፣ ሃዋሳ – አርባ ምንጭ፣ ሃዋሳ - ተርጫ - ጭዳ - ጅማ፣ ሆሳዕና - ጅማ፣ ሆሳዕና አዳማና ሳንኩራ - አዲስ አበባ ናቸው።
የትራንስፖርት ባለሥልጣን የማስታወቂያ ሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ አቤልነህ አግደው እንደሚገልጹት፤ የመስመሮቹ መከፈት፣ የነበረውን የትራንስፖርት ችግር በመፍታት የሕዝቦችን ትስስር እያጠናከረ ነው። ልማትን ለማፋጠን የሚያግዝ በመሆኑም ባለሥልጣኑ ከክልል መስተዳድር ጋር በመተባበር በሚገነቡ መንገዶች የትራንስፖርት መስመሮችን በመክፈት ተደራሽነቱን ለማሣደግ እየሠራ ነው ሲል አዲስ ዘመን ዘግቧል።


አዲስ አበባ፤ ሐምሌ 21/2004 (ዋኢማ) - የደቡብ ክልል ምክር ቤት በ2005 በጀት ዓመት ለሚከናወኑ የመደበኛና ካፒታል ፕሮጀክቶች ማስፈጸሚያ ከ14 ቢሊዮን ብር በላይ በጀት አጸደቀ። የጸደቀው በጀት ካለፈው ዓመት ጋር ሲነጻጸር የ4 ቢሊዮን ብር ብልጫ ያለው ነው።

በክልሉ ፋይናንስና ኢኮኖሚ ልማት ቢሮ ኃላፊ አቶ ኃይለብርሃን ዜና እንደገለፁት በበጀት ዓመቱ በክልሉ ለሚከናወኑ የተለያዩ የመደበኛና ካፒታል ፕሮጀክቶች ማስፈጸሚያ የተመደበው በጀት ብር 14 ቢሊዮን 14 ሚሊዮን 594 ሺህ 988 ብር ነው።
የበጀቱ ምንጭም ከፌዴራል መንግስት ድጎማና ከከልሉ የሚሰበሰብ ገቢ ነው፡፡
በጀቱ ለክልል ማዕከል መስሪያ ቤቶች መደበኛና ካፒታል ወጪ፣ ለዞኖችና ልዩ ወረዳዎች ጥቅል በጀት፣ ለክልላዊ ፕግራሞች፣ ለሚሊኒየሙ ግብ ማስፈጸሚያና ለክልሉ መጠባበቂያ በተዘጋጀው የበጀት ማከፋፈያ ቀመር መሰረት የተደለደለ መሆኑን ገልጸዋል።
የክልሉ መንግስት ለ2005 የበጀት ዓመት ያጸደቀው በጀት ካለፈው ዓመት ተመሳሳይ ወቅት የ4 ቢሊዮን ብር ብልጫ ያለው ሲሆን ይህም በክልሉ የሚከናወኑ የልማት፣ የመልካም አስተዳደርና ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ ስራዎችን አጠናክሮ ለማሰቀጠል የሚያሰችል መሆኑ ተገልጿል።
በተጨማሪም ጉባኤው በዛሬ ውሎው የክልሉ መንግስት የ2005 በጀት ዓመት ዕቅድ ላይ ተወያይቶ ያጸደቀ ሲሆን በክልሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤትና በኦዲት ቢሮ የዕቅድ ክንውን ላይ በመወያየት ዛሬ ማምሻውን ይጠናቀቃል ተብሎ ይጠበቃል ሲል ኢዜአ ዘግቧል።


...Various armed groups began to wage armed struggle to uproot the remnants of the Abyssinian regime from the Sidama land. Notable among these fighters and Sidama freedom leaders were: Yetera Bole, Wena Hankarso, Hushsula Xaadisso, Mangistu Hamesso and Lanqamo Naare and Fiisa Fichcho...
...
The Sidama people had never accepted the Abyssinian conquest peacefully. They made various attempts to repulse the invading army. The first group of intruders led by Menelik's general Beshah Aboye were annihilated by the Sidama army and civilians led by the ingenious King of Sidama called Baalichcha Worawo. The army of Beshah was totally defeated and left in disarray until the second wave of attack was launched on by Leulseged, another general of Minelik, with superior military force on the Eastern front of Sidama. It was Leulseged's army which was able to establish full Abyssinian domination in the Sidama land and assassinate Baalichcha Worawo, the last king of Sidama.

The pattern of brutal subjugation of the Sidama people continued in a relative calm until the Italian occupation of the country prior to the second World War. The Sidama resistance movement gained momentum during and after the Italian occupation. It was the brutal nature of the feudal system that robbed Sidamas of their complete freedom that forced them to take up arms at the historic opportunity of the Italian occupation. Various armed groups began to wage armed struggle to uproot the remnants of the Abyssinian regime from the Sidama land. Notable among these fighters and Sidama freedom leaders were: Yetera Bole, Wena Hankarso, Hushsula Xaadisso, Mangistu Hamesso and Lanqamo Naare and Fiisa Fichcho. However after Italy was driven out of the country by the allied forces during the second World War, the Abyssinian rulers got an upper hand and were able to temporarily silence the struggle of the Sidama people for freedom. As a revenge to the resistance movement waged during and after the second World War, the Abyssinian rulers massacred over 120,000 Sidamas during and after the war.

It was during the last decade of Haile Selassie's rule that the Sidamas were able to regroup and wage another relentless resistance struggle against the Abyssinian regime. The heroic resistance movement led by the well known Sidama patriot Takilu Yota, in the northern parts of Sidama, had shaken the foundation of Abyssinian rule in Sidama until the end of 1960s.

At the beginning of 1970s notable Sidama heroes and resistance leaders formed the first organized Sidama Liberation Struggle which mobilized Sidamas in the scale unknown before to wage an overt armed struggle against the military government. The founders of the first organized freedom fighting in Sidama were: (1) Amare Gunsa, (2) Yetera Bole, (3) Roda Utala, (4) Gawiwa Siriqa, (5) Fiisa Fichcho and (6) Teklehaymanot Simano. Amare Gunsa was the first Sidama to be beheaded by the military government while fighting for the liberation of Sidama. His head was taken to Addis Ababa to verify his death to the authorities. Yetera Bole and Roda Utala and most others also sacrificed their lives fighting for the liberation of the Sidama people.

Although the six heroes mentioned above played a fundamental role in founding the Sidama Liberation Organization there were many other notable Sidama freedom fighters who took the banner of the founders and continued to fight for the liberation of their people. This second group of Sidama heroes were: (1) Tumato Tula Bankuriso, (2)Ashe Hujawa, (3) Barassa Gosoma, (4) Dadafo, (Mote of Malga), (5) Gasara Sodo, (6) Kumo Gada , (7) Ginbo Basha, (8) Kafale Kinbichcha, and (9) Barasa Jofe. All of these people sacrificed their lives fighting for the freedom of their nation.

The Sidama National Liberation Organization, is the continuation of such heroic struggle of the Sidama people and as such works to ensure that past historic legacies of the heroes are never forgotten or hijacked by any individual or individuals who are power and benefit mongers.

The Sidama liberation struggle which was later named the Sidama Liberation Movement waged an armed struggle against the military regime for 7 years between 1977-1983 and fully liberated 3 high lands districts of Arbegona, Bansa and Aroressa in the South Eastern Sidama land from the Abyssinian yoke. In this struggle over 30,000 Sidamas perished. The name Sidama Liberatin Movement was given under the leadership of Woldeamanuel Dubale who led the movement's activities during this period.

In Northern Sidama the liberation uprisings of Borrichcha and Wotara Rassa gave another shock to the military leadership. In Borrichcha uprising the Sidama denounced the brutal military regime and its policies and took up arms to liberate themselves. However, due to its military superiority the derg was able to crush the uprising in August 1978. Over 500 people were killed during the one day intense fighting on the mountain of Borrichcha and its vicinities. The leaders of the Borrichcha uprising were: (1) Barasa Wotiye, (2) Bitre Gamada, and (3) Yetera Koome.

The same heroic resistance was met by the derg in the Wotara Rassa where the Sidama had shown stiff resistance against the military regime. Over 100 people were killed in Wotara Rassa fighting in 1978. The leaders of Wotara Rassa uprising were: (1) Dadafo, (2) Agana Jobisa.

The Sidama people had made tremendous and historic contribution to the weakening and the final down fall of the military regime. However, the fruits of the struggle of the Ethiopian peoples was hijacked by the Tigrean People's Liberation Front (TPLF) which imposed the monopoly of political domination over various peoples of the country. Once again the Sidamas and other Ethiopian peoples were robbed of their human and democratic rights and subjected to untolled injustice and economic plunder and exploitation.

Although the regime tries to deceive the international community by fabricating a radical constitution that "guarantees" the right to self determination and human and democratic rights of all peoples in the country and by producing various liberal policy documents on papers , none of them are put in to practice on the ground. Instead at present the regime is suppressing the basic human and democratic rights of oppressed peoples like Sidama, Oromo, ... with an open and violent means. The Awassa massacre of May 24, 2002 of innocent and peaceful Sidama demonstrators who demanded their basic rights of living and working in their own land, the Awassa town, is the clear demonstration of anti peace and anti democratic nature of the TPLF/ EPRDF's regime.

Thus the Sidama people are once again determined to continue to fight for their freedom. They can no longer tolerate the vicious Abyssinian rule whose salient feature is subjugation, denial of any basic human and democratic rights and economic plunder to deliberately impoverish and undermine oppressed peoples to tame them for eternal domination. Accordingly, the Sidama National Liberation Organization has devised a political program to strengthen and guide an age old Sidama Liberation struggle.

Source: http://www.sidamanational-liberation.org/history.htm



ሐምሌ ፳፩ (ሀያ አንድ) ቀን ፳፻፬ ዓ/ም

ኢሳት ዜና:- ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የድምጻችን ይሰማ ተቃውሞውን ለማኮላሸት መንግስት በክፍለሀገራት የሚገኙ ሙስሊም የሆኑና ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎችን ከየቦታው በማሰባሰብ እንቅስቃሴውን እንዲያወግዙ በማድረግና በቴሌቪዥን ቀርጾ በማቅረብ ከፍተኛ የፕሮፓጋንዳ ስራ እየሰራ ሲሆን፣ ይህንኑ ስትራቴጂ በሲዳማ ላይ ለመድገም ዝግጅት ጀምሯል።

በሲዳማ የተነሳው ተቃውሞ በተለያዩ ጊዜዎች እያገረሸ በንጹህን ዜጎች እና በፌደራል ፖሊስ አባላት ህይወት ላይ ጉዳት እንዲደርስ አድርጓል።

ይህንኑ ተከትሎ የክልሉ መንግስት የፊታችን ማክሰኞ  የተወሰኑ ደጋፊዎችን አዋሳ በሚገኘው የባህል አዳራሽ በድብቅ በመጥራት፣ “የሲዳማን ችግር የሚፈጥሩት ጸረ ሰላም ሀይሎች ናቸው” የሚል ፕሮፓጋንዳ ለመስራት በዝግጅት ላይ ነው። በመንግስት ባለስልጣናት በጥንቃቄ የተመረጡ ከ1ሺ በላይ ሰዎች ጥሪ እንደተደረገላቸው ለማወቅ ተችሎአል።

ይህ ስትራቴጂ ህዝቡን ከሁለት በመክፈል  ጥያቄውን ለማዳፈን የታለመ መሆኑን የአካባቢው ሰዎች ይናገራሉ።

ካለፈው ወር ጀምሮ በዞኑ የሚታየውን አለመረጋጋት ስንዘግብ መቆየታችን ይታወሳል።




በፈዴራል ፖሊስ እና በመልጋ ወረዳ ነዋሪዎች መካከል የተከሰተውን ግጭት ተከትሎ  በወረዳው የነበረው ከፍተኛ የፖለቲካ ውጥረት በመቀነስ ላይ ያለ ቢሆንም መንግስታዊ ስራዎች እንደቆሙ ናቸው።

ግጭቱን ምክንያት ኣድርጎ ወደ ወረዳው የገባው የመንግስት የጸጥታ ኃይል እስከኣሁን ድረስ ጉጉማን ጨምሮ በወረዳው እንደሰፈረ ይገኛል።

ኣንዳንድ የወረዳው ነዋሪዎች የጸጥታው ኃይል ከወረዳው በኣስቸካይ ለቆ እንዲወጣ በመጠየቅ ላይ ናቸው።

ባለፈው ሳምንት በወረዳው ህዝብ እና በፊዴራል ፖለስ ኃይል መካከል በተፈጠረው ግጭት ከሁለቱም ወገን ሰዎች መጎዳታቸው ይታወሳል።

በተያያዘ ዜና የማልጋ ወረዳ ግጭት ተከትሎ በወንዶ ገነት ወረዳ ተፈጥሮ የነበረው ኣለመረጋጋት እንዲሁ በመስከን ላይ ነው።  


ውስጥ ኣዋቂ ምንጮች ለወራንቻ ኢንፎርሜሽን ኔትዎርክ እንደጠቆሙት፤ ካለፈው ወር ጀምሮ በሲዳማ ዞን ውስጥ ክልልን ጨምሮ በሌሎች የመልካም ኣስተዳር ጥያቄዎች ላይ ዙሪያ በተቀጣጠለው ህዝባዊ ንቅናቄ በተመለከተ ከሲዳማ ሽማግሌዎች ጋር ለመምከር የክልሉ ርእስ መስተዳደር ቀጠሮ ይዘዋል።

በሚቀጥለው ማክሰኞ ይካሄዳል ተብሎ በሚጠበቀው በዚሁ ምክክር ስብሰባ ላይ እንዲገኙ ከሁሉም የሲዳማ ወረዳዎች ከ 40 እስከ 50 የሚሆኑ የኣገር ሽማግሌዎች የተጋበዙ ሲሆን፤ የኣገር ሽማግሌዎቹ ምንን መሰረት ባደረገ መልኩ እንደተመረጡ ኣልታወቀም።


እንደ የሲዳማ ፖለቲካ ተንታኞች ከሆነ እነዚህ ወደ ኣንድ ሺ የሚጠጉ ሽማግሌዎች የሲዳማ ህዝብ ያነሳውን የክልል ጥያቄ እንዲተው የማሳመን ስራ እንዲሰሩ በመንግስት የተመለመሉ ሳይሆኑ ኣይቀሩም።


መንግስት በቅርቡ የሲዳማ ህዝብ ያነሳውን ክልል ይገባኛል ጥያቄ  ለመቀልበስ በተለያዬ መልክ ጥረት በማድረግ ላይ ሲሆን፤ በሚቀጥለው ሳምንት የምደረገው ጉባኤ የጥረቱ ኣካል ነው።


ከኣስር ኣመት በፊት በተመሳሳይ መልኩ መንግስት ደጋፊ ሽማግሌዎችን በማሰባሰብ በወቅቱ የክልል ጥያቄ  ኣንስተው የነበሩት ሰዎች ጸረ ሰላም ኃይሎች በማስባል ማስኮነኑ ይታወሳል።

የከተማው የደኢህዴን ጽህፈት ቤት ከዚህ በፊት በተለያዩ የስልጣን እርከኖች ላይ ተመድበው ይሰሩ የነበሩት ካላ ሳሙኤል ሼባን ጨምሮ  ሌሎች ሁለት ኣመራራትን ከቦታቸው ኣንስቶ በምትካቸው ካላ ባጥሶ ዌጥሶን እና ሌሎች ሁለት ሰዎች ተክቷቸዋል።

እነዚህ ከቅርንጫፍ ጽህፈት ቤቱ የተነሱት ካላ ሳሙኤል ሼባ ወደ ዞን የተዛወሩ ሲሆን የተቀሩት ሁለቱ ደግሞ ወደ ክልል መወሰዳቸው ተነግሯል።

ከስልጣን ላይ የተነሱት ሰዎች በምን ምክንያት እንደተነሱ ለጊዜው የታወቀ ነገር ባይኖርም ከቅርብ ጊዜ ጅምሮ በሲዳማ ዞን ብሎም በሃዋሳ ከተማ ባለው የፖለቲካ ውጥረት ሳይሆን እንደማይቀር ተገምቷል።

ከኣስተዳዳሩ የሚወጡ መረጃዎች እንደሚያሳዩት፤ የከተማዋን ምክትል ከንቲባ እና ንግድ እና ኢንዱስትሪ መደብን ጨምሮ በሌሎች ስድስት መደቦች ላይ ኣዳዲስ ሰዎች ተሹመዋል።

እነዚህ የሹመት መደቦች ለረዥም ወራት ሰዎች ሳይመደቡባቸው መቆየታቸው በከተማዋ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ የስራ ሂዳት ላይ ክፍተት መፈጠራቸውን ኣንዳንድ የከተማዋ ነዋሪዎች ከዚህ በፊት ለወራንቻ ኢንፎርሜሽን ኔትዎርክ መጠቆማቸው የሚታወስ ሲሆን፤መደባው የነበረውን ክፍተት እንደሚሞላው ታምኗል።

መደቦቹ ላይ ከዚህ በፊት እንደነበረው ሁሉ ሙሉ በሙሉ የሲዳማ ተወላጆች የተሾሙ ሲሆን፤ ሹመቱ የኣዋሳ ከተማ ኣስተዳደር ከሲዳማ እጅ ልነጠቅ ነው በሚል ተነስቶ የነበረውን ህዝባዊ ንቅናቄ ሊያበርደው ይችላል የሚል ግምት ተሰጥቶታል።

Friday, July 27, 2012




The official WaDF Launching and consultation Forum was held on 21 July 2012 at Sidama Cultural hall, Hawassa. 

The Forum was attended by 200 participants including government officials, over sea partners, representatives of non-governmental organizations, community elders and other invited guests. 

On the occasion Ato Shiferaw Shigute addressed the participants and he appreciated the initiations of the Foundation and pledged to render any support from the government side.

The Founder and general manager of WaDF, Ato Melesse Woldeamanuel said that the Foundation was established to realize the dreams of the honored Ato Woldeamanuel Dubale through all-rounded development interventions.

The honored guest from PPEP, Dr John Arnold shared his experiences and realization of his dreams by being inspired by the well known American Freedom Fighter, Marthen Luther King. He recited the slogan ” Yes We Can! Si Se Pude” and asked the audiences to recite after him.

Ato Million Matewos, the Administrator of Sidama zone on his concluding remarks stressed that the Zone will be on the side of WADF in its pursuit of socio-economic development.
http://wadf-ethiopia.webs.com/



Side Goodo

“Human inability to alter the course of wretchedness and misery results in a desire for diversion. But the flaw in diverting our attention via diversion lies in the fact that it keeps us from realizing truth: And yet it is the greatest of our miseries. For it is that above all which prevents us thinking about ourselves and leads us imperceptibly to destruction … diversion passes our time and brings us imperceptibly to our death”. (Pascal, 1995. Trns.)

Based on naturalistic framework taken for granted by scientifically validated common sense, human beings are considered to be a particular sort of evolved animals, homo sapiens. Thus, undeniably, as a particular animal species, human beings have common attributes that distinguish them from other animal species.

However, unlike other animals, human beings have passed through intricate processes of identity development which takes us far beyond the philosophy of human being. Human identity is just that animal identity reflecting the collection of material parts suitable for the support of human existence and continuation of the species. Thus no one with in the home sapiens species can be born with out the common, universal attribute that distinguishes this species from other animal species. Otherwise that particular individual should be classified as a non-human being.

Beyond human identity, we find a distinct personal identity defined on the basis of the functions rather than the underlying nature of that being. This refers to a man as a moral agent or a moral or a rational being. This identity is as distinct as it is an essential attribute of humanity. In the absence of such distinct personal identity the essential attributes of man as a rational being do not exist. Then, the attribute of all animal species including home sapiens can be conveniently compared with the attributes of other animal species where donkeys, cats or dogs belong. However, human individuals posses a morally vital sense of personal identity. Both necessary and sufficient condition for the existence of such morally vital sense of identity is consciousness. A person is not just a moral being but also a moral and a conscious being. Issues such as accountability for ones actions emanate from the very existence of morally conscious being. Thus, it is not the universal attribute of human identity but the attributes of personal identity that are the most important objects of societal concern.

Human evolution bestowed human individuals with verities of identities. On top of the universal human identity and personal identity, we also find racial identity, ethnic identity and political identity. Racial and ethnic identity are critical parts of the overall framework of individual and collective identity. Thus they can not be dubbed as accidents of historical contingencies. Ethnic identity development consists of an individual’s movement towards a highly conscious identification with their own cultural values, behaviours, beliefs and traditions. This is a higher stage of human identity development compared to a rudimentary human identity and a more conscious personal identity. This is because a sense of ethnic identity is developed from shared culture, religion, geography, and language of individuals who are connected by strong loyalty and kinship or genealogy none of which are accidents of historical contingencies.

In advanced western societies with a common race and language, ethnic identity is manifested in mostly unconscious ways through their behaviours, values, beliefs and assumptions. For them ethnicity is usually invisible and unconscious because societal norms have been constructed around their racial, ethnic and cultural frameworks, as well as values and priorities which could be referred to as a culture of a country X. However, in underdeveloped countries such as ours, one can not talk of the “Ethiopian culture” because here societal norms have been constructed around specific ethnic and cultural frameworks as well as values and priorities, unless of course we force the various ethnic groups to submit to a societal norm of one politically dominant ethnic group.

Apart from this, in multiethnic societies an individual naturally integrates ethnicity into his/her self-concept or self-image. This leads to the development of ethnic self-identity. This is a full recognition of ones ethnicity and the subsequent self-identity that flows from the values, and norms of that ethnic group regardless of the opinions and the prejudices of the dominant ethnic group against it. Ethnogenesis is a very complex process. It involves an interaction of contextual and developmental factors. As opposed to racial identity which is defined on the basis of hereditary particles or genes and physical characters and that can disappear from time to time due to geographic and cultural isolation, ethnic identity is a continuous process.

In this context, therefore, ethnic identity is the most important element of human development and can not easily be reduced into an accident of historical contingency.

When the geographic boundaries of an ethnic population and a political state coincide, ethnic identity refers to national identity, i.e. a nation-state. Therefore, in this sense, ethnic identity is the basis of political identity. In this case there will be no conflict between ethnic self-identity and political identity. The problem arises when a political state extends beyond the geographic boundaries of an ethnic population as in the case of the present day Ethiopia.

Under these circumstances conflicts between various ethnic groups for the control of resources with in that geographic boundaries is inevitable. In the absence of clear and agreeable socio-political contracts among these various ethnic groups (which is often the case), the dominant group is bound to oppress and exploit the minorities or the less dominate ones. Anthropologist and historians suggest that such conflicts among ethnic groups should be resolved in one of two ways: first, the legitimacy of modern states must be based on notion of political rights of autonomous individual subjects. According to this view the state should not acknowledge the ethnic, national or racial identity, but instead enforce political and legal equality of all individuals. The second and the most dominant view is that the autonomous individual it self is a cultural construct and hence it is not possible to separate it from ethnic identity. According to this view states must recognise ethnic identity and develop a process through which the particular needs of ethnic groups can be accommodated with in the boundary of the state. If the state fails to address this fundamental problem, it is incumbent upon the ethnic groups to fight for their own separate nation state as we observe in Ethiopia at present. This process can be accentuated by irredentism or grievances with in the state boundary.

Thus the issue of ethnic identity in multiethnic countries like Ethiopia is of paramount importance. First ethnic demands and their legitimacy must be fully recognised. Then the state must clearly indicate which approach it follows to resolve conflicts among the various ethnic groups (most often between the dominant ethnic group and the rest) with in the state. It must be clear whether the state follows the notion of political rights of autonomous individual with no recognition to the ethnic identity or it recognises ethnic identity and agrees to develop a process to accommodate the particular needs of the ethnic group with in the boundary of the state, period.

There is no in-between solution to this fundamental human demand. However, the views of some Ethiopian scholars on this fundamental demand of humanity are inherently flawed. Instead of addressing the issue, the scholars choose to follow what Pascal calls the philosophy of diversion. Instead of addressing a rather straightforward question of ethnic identity, they try to divert the issue by reverting to unnecessary comparisons with universal human attributes that separates us from other animal species which are irrelevant here. They fail to understand and appreciate the value of ethnic self-identity in social development. They try to portray as if ethnic identity contradicts political identity. They try to deny the fact that the foundation of modern nation state is ethnic identity. Our preceding argument clearly indicated that there is no inherent contraction between ethnic identity and political identity. This incoherent attempt of diversion is a reflection of the most disturbing and the most fundamental principle of diversion in Ethiopia, i.e. trying to present Ethiopia as the country of “one people and one language”.

That is the reason why I began my rather short article on ethnic identity with a quote from one of the greatest philosophers, Pascal. We have one and only one choice: use scientific knowledge humanity has accumulated over time to address the problem. Stop diversion. Discover the truth. Avoid an inevitable death to the country.
Source: http://sidamachronicle.blogspot.com/2007/11/ethnic-identity-in-ethiopia.html



በአዋሳ ከተማ ባለፈው ዓርብ በህገ ወጥ ሰልፈኞችና በፀጥታ ኃይሎች መካከል ግጭት እንዲቀሰቀስ ያነሳሱ ፀረ ሰላም ኃይሎች ለፍርድ እንዲቀርቡ የሶስት ወረዳዎችና የአዋሳ ከተማ የሀገር ሽማግሌዎችና የሃይማኖትመሪዎች ጠየቁ።


በሲዳማ ዞን የሸበዲኖ፣ የቦረቻና የአዋሳ ዙሪያ ወረዳዎች እንዲሁም የአዋሳ ከተማ የሀገር ሽማግሌዎችና የሃይማኖት መሪዎች ትናንት በግጭቱ መንስኤ ላይ ለግማሽ ቀን ከተወያዩ በኋላ ባወጡት የአቋም መግለጫ "አዋሳ ልትሸጥ ነው፤ ሲዳማ ሊባረርነው" በማለት አሉባልታዎችን እየነዙ ህዝቡን ለህገ ወጥ ሰልፍ በማነሳሳት ለደረሰው ጉዳት ተጠያቂ የሆኑ ፀረ ሰላምና ፀረ ልማት ኃይሎች በአጭር ጊዜ ውስጥ ለፍርድ እንዲቀርቡ ጠይቀዋል።


ሁለት ፖሊሶችን ጨምሮ ለ15 ሰዎች ህይወት ማለፍና አንድ ፖሊስን ጨምሮ ለ25 ሰዎች ፈቃድ እስኪገኝና ሌሎች መሟላት የሚገባቸው ቅድመ ሁኔታዎች እስኪሟሉ ድረስ ሰልፉ እንዳይካሄድ የሀገር ሽማግሌዎች በሲዳማ ህዝብ ባህል መሰረት የሰልፉን አስተባባሪዎች ቢማፀኑም አስተባባሪዎቹ እምቢተኛ ሆነው ችግሩ እንዲፈጠር ማድረጋቸውን እነዚሁ የአገር ሽማግሌዎችተናግረዋል።


መንግሥት የህዝብን ሰላም፤ የልማት ተቋማቱንና የከተማዋን ደህነት የመጠበቅ ግዴታ እንዳለበት የሀገር ሽማግሌዎቹና የሃይማኖት አባቶቹ ጠቁመው የሲዳማ ህዝብ ከሌሎች ብሄር ብሄረሰቦች ጋር እንደከዚህ ቀደሙ ሁሉ በሰላምና በአንድነት መኖር እንደሚፈልግና ፀረ ሰላም ኃይሎች በተለይ ሲዳማን ከወላይታ ህዝብ ጋር ለማጋጨት የሚያደርጉትን ጥረት እንደሚያወግዙ አስታውቀዋል።


ደኢህአዴግ-ኢህአዴግ የከተሞችን የወደፊት የልማት አቅጣጫ ለመወሰንያወጣቸውን የልማት ዕቅዶች እንደሚደግፉም ገልጸዋል።


የሀገር ሽማግሌዎቹና የሃይማኖት መሪዎች በግጭቱ በደረሰው ጉዳት በእጅጉ ማዘናቸውን ገልጠው ወደየመጡበት አካባቢ ሲመለሱ ህብረተሰቡ ስለ ግጭቱ መንስኤ ግንዛቤ እንዲያገኝ እንደሚያደርጉ አመልክተዋል።


ህገ ወጥ ሰልፉን እንደቀሰቀሱ የተጠረጠሩ 12 ግለሰቦች ከትላንት በስቲያ በፖሊስ መያዛቸውን ምክትል አስዳዳሪው ገልጸው ቀሪ ተጠርጣሪዎችንለመያዝም ክትትሉ ቀጥሏል ብለዋል። ባለፈው ዓርብ ግጭቱ የተቀሰቀሰበትአካባቢ በአዋሳ ዙሪያ ወረዳ ልዩ ስሙ ሎቄ የተባለው ስፍራ ከአዋሳ ከተማ ከ5 እስከ 7 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ እንደሚገኝ ለማወቅ ተችሏል።


ከአዲስ ዘመን ግንቦት 20 ቀን 1994
ምንጭ http://archives.ethiozena.net/%E1%8A%A0%E1%8B%B2%E1%88%B5%E1%8D%A1%E1%8B%98%E1%88%98%E1%8A%95/%E1%88%9B%E1%8B%8D%E1%8C%AB/1994/%E1%8C%8D%E1%8A%95%E1%89%A6%E1%89%B5/20/%E1%8A%A0%E1%8B%B2%E1%88%B5%E1%8D%A1%E1%8B%98%E1%88%98%E1%8A%95.19940920.1.html

Thursday, July 26, 2012

New


ሐምሌ ፲፱ (አስራ ዘጠኝ) ቀን ፳፻፬ ዓ/ም

ኢሳት ዜና:- ከሶስት ቀናት በፊት በሲዳማ ዞን በመልጋ ወረዳ የተነሳው ተቃውሞ ወደ ወንዶገነትም ተዛምቶ፣ የባሻ ወረዳ ሊቀመንበር መገደሉንና የወረዳው መስተዳደር መኪና መቃጠሉን ዘጋቢያችን ገልጧል። በግጭቱም ቁጥራቸው በውል ያልታወቀ፣ ነገር ግን በርካታ ቁጥር ያላቸው ፖሊሶች መቁሰላቸው ታውቋል።

ሁለቱ ወረዳዎች ኩታገጠም ሲሆኑ፣ በመልጋ የተነሳውን ተቃውሞ ተከትሎ የወረዳው ባለስልጣናት ህዝቡን ለማሳመን ወደ ታች ወርደው በሚነጋገሩበት ጊዜ ነው ግጭቱ የተነሳው።

በእነዚህ አካባቢዎች ያለው አብዛኛው ሰው በከብት ርቢ የሚተዳደር የነፍስ ወከፍ መሳሪያ የታጠቀ መሆኑ ፣ በወረዳ ባለስልጣናት እና በፖሊሶች ላይ የሚደርሰውን ጉዳት እንዳባባሰው ዘጋቢያችን አክሎ ገልጧል።

መልጋ እና ወንዶገነት ወረዳዎች አሁንም በፌደራል ልዩ ሀይል ቁጥጥር ሲሆኑ፣ ዜናውን እስካጠናከርንበት ሰአት ድረስ ውጥረት እናደለ ዘጋቢያችን ገልጧል።

በመልጋ ወረዳ ወረዳ ሰሞኑን በተነሳው ግጭት 12 የፌደራል ፖሊስ አባላትና ከ20 በላይ ሲቪሎች መቁሰላቸውን መዘገባችን ይታወሳል።

የዞኑ ነዋሪዎች ክልል የመሆን ጥያቄያችን መልስ እስካላገኘ ድረስ ግብር አንገብርም በማለት ጠንካራ አቋም ይዘዋል።

የክልሉ ምክርቤት ከትናንት በስቲያ ስብሰባ ቢያካሂድም በዞኑ ስላለው ግጭት ምንም ውሳኔ ሳያሳልፍ ተበትኖአል።


እንደ ድረ ገጹ ዘገባ ከሆነ ጉጉማ ላይ ተከስቶ በነበረው በዚህ ግጭት ህዝቡ19 ከፈዴራል ፖ ሊስ ኣቁስሎ ከ18 በላይ የጦር መሳሪያ ላይ ማርኳል።

ህዝቡ የማረከውን የጦር መሳሪያ በትናንትናው እለት ለመንግስት ተወካዮች ያስረከበ ሲሆን፤ የጦር መሳሪያዎቹን ልማርክ የቻለው  ራስን የመከላከል እርምጃ በወሰደውወቅት መሆኑን ግልጸዋል።

በተያያዘ ዜና ከሲዳማ የክልል ጥያቄ ጋር በተያያዘ በበርካታ የዞኑ ወረዳዎች ውስጥ ህዝባዊ እንቅስቃሴ እየተደረጉ ናቸው ።
 ለዝርዝር መረጃ እዚህ ላይ ይጫኑ


ከሲዳማ ፖለቲካ ድርጅቶች ኀብረት፡ ስለሲዳማ የወቅቱ ሁኔታን በተመለከተ የተሰጠ መግለጫ

ተንኰለኞችና ወንጃለኞች በተፈጥሮአቸው የገሙ ስለሆኔ እነሱን ያካተተ መንግሥት፡ አገርንና መንግሥትንም ጭምር ያገማል፡ ላል ሚካኤል ጋድ ስለመንግሥት ተመራማሪ። የወያኔ አገዛዝም በኢትዮጵያ በዚህ መልክ የሚታይ ነው። ወያኔ የሕዝቦች አብሮ መኖርንና ሰላማዊ ሕይወትን የማይቀበል ስለሆነ እንደታመሰ ለ20 ዓመታት የቆየ ሲሆን፡ ሀገራዊ ራዕይ የሌላቸው የወንጃለኖች ጥርቃሞ ነው። የሲዳማ ፖለቲካ ድርጅቶች ህብረት ይህንን ከተረዳ የቆየ ቢሆንም አሁን የደረሰንበት ደረጃ በጣም አደገኛ እየሆነ በመምጣቱ፡ ወያኔ በአስቸኳይ ተመንግሎ መውደቅ ያለበት መሆኑን ህብረቱ አሰምሮበታል።
ድርጅታችን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በሲዳማ በመካሄድ ላይ ያለውን ሁኔታ በጥልቀት ከመረመረ በኋላ፡ ለመላው ኢትዮጵያውያን ለማሳወቅና እንደ ስልቻ በትዕቢት የተወጠረው ወያኔ ከዚህ ተንኰለኛ ተግባሩ ይቆጠብ ይሆን በማለት ለማሳሰብ የወጣ መግለጫ ነው።
ሴራኛው ወያኔ በሲዳማ ሕዝብ ላይ ያነጣጠረው ዛሬ ሳይሆን የአዲስ አበባን ቤተመንግሥት ከተቆጣጠረበት ጊዜ ጀምሮ ነው፡በዚህም በሲዳማ ውስጥ ተወልዶ ያደገውን እጅጉ ገ/ሚካኤል የተባለውን ትግሬ በመመልመልና በመሾም የሲዳማ ታጋዮችን እነፊሣ ፍቾን በስውር አስገድሎዋል። ቀጥሎም የተቃሚዎችን ጐራ ለማዳከም አንዳንድ ለጥቅማጥቅም የተገዙ ግላሰቦችን በመናኛ ገንዘብና መሬት (ቤት መሥሪያ ቦታ) በመስጠትና በመደለል ወደ ወያኔ እንድቀላቀሉ በማድረግ ትግለችን ለማኰለሸት ሞክረዋል: ግን አልተሰካላቸውም።
ከዚህም ሌላ፡ በረከት ስሞን ኤርትራዊውን አማራ፡ ኩማ ደመቅሣ ትግሬውን ኦሮሞ ብለው እንደ ሾሙው ሁሉ በሲዳማ ውስጥ ተወልደው ያደጉትን፡ 1ኛ ሽፈረው ሽጉጤ፡ 2ኛ ደሴ ደልኬ፡ 3ኛ ሳሙኤል ሼባን ለሥርዓቱ ታመኝ የሆኑትን የወላይታ ብሔረሰብ አበላት ሲዳማ ናቸው በማለት በኰታ ሾሞቸአል። ይህ ሁሉ ሤራ ሲዳማን በመቆጣጠር፡ የህዝብን ዲሞክራሲያዊ ትግል ለማኰለሻትና ለመምታት ነበር ዓለማው።
የዛሬው የውጭ ጉዳይና ም/ጠቅላይ ሚንስተር ተብየው ኃ/ማሪያም ዳሣለኝ ለዚህ ቦታ የበቀው፡ ሕገ መንግሥታዊ መብታቸውን ለማስከበር ጥያቄ አቅርበው ተገቢውን መልስ ባለማግኘታቸው ተቃውሞአቸውን በሰላማዊ መንገድ ለመግለጽ ከወጣው ሕዝብ መካከል 100 ሲዳማዎችን ያስጨፈጨፈና ሬሳቸውን በአውሬ ያስበላው ፋሽስት ግለሰብ ነው፡ ይህንን ሥልጣን ያገኘው በዚህ በገማ ተግባሩ ነው። ዛሬም እስከመጨረሻው የ100ዎቹ ንጹሐን ደም ኃ/ማሪያም ደሣለኝን ትጣራለች።
ዛሬ በሲዳማ ላይ እየተካሄደ ያለው ሴራ እንደት ነው? በሞት ጐዳና ላይ በጣር እየተጓዘ ያለው ወያኔ፡ የሲዳማን ሕዝብ ትግል ለመጨፈለቅ እየሞከረ ያለ ሲሆን፡ ታክትኩን ቀረብ ብለን ብንመለከት፡ በአርባጉጉና በሐረር ላይ የአማራ ብሔር አባለትን  ፍጭፎ የአከልዳማን ድራማ እንደሠረውና፡ እንዲሁም በጂማና በሸዋ አብያተ ክርስትያናትን በማቃጠል፡ እስላሞች አደረጉ በማለት ክርስትያንና እስላምን ለማጋጨትና እንዲሁም የእስልምና ተከታዮችን ለመከፋፈል እንደሞከረው ዓይነት፡ ሲዳማን ከወላይታና ከሌላውም ኀብረተሰብ ለማጋጨት በተወከዮቹ በእነሽፈራው ሽጉጤና ኃ/ማሪያም ደሣለኝ በተገዙና ከወላይታ አረካ ወረዳ
ተጭነው በመጡት አማከይነት /ሲዳማ ከአዋሣ ከተማ ይውጣ/ የሚል መፈክር አስይዘው ሰላማዊ ሰልፈ አስደርገዋል። ከዚህም በተያያዘ በቅጥረኛው ወያኔ ካድሬዎች አማከይነት፡ ሠረተው በሰላማዊ ሕይወት የሚኖሩ ሰዎች እንድፈናቀሉ ተደርገዋል።
እንዲሁም ከዚያ ቀደም ብለው የሐዋሣ አስታዳደር ሠራተኞችን ለሴራቸው እንዲያመቻቸው ስለፈለጉ በሙስና ስም ወደ ወህኒ እንድወርዱ ተደርገዋል። ለመሆኑ ከእነሽፈራው ሽጉጤ ጀምሮ እስከ በሰበሰው የወያኔ ቍንጮ ድረስ በሙስና የተዘፈቁት ዓለም ያወቀላቸው የእነመለስ በለቤት አዜብ መስፍን እያሉ፡ የወረዳ ሠራተኞች በሙስና መታሠራቸው የፍትህ አልባነት በስተቀር ሌላ ለማለት አይቻልም።
በወያኔ ተግባር የሲዳማ ሕዝብ ተቆጥቶአል፡ እነሱ ግን በማስፈራራት የተንኰል ዓለማቸውን ተግባራዊ ለማድረግ፡ ሲዳማን ከመንደር እስከ መንደር ወደ ወታዳራዊ ካምፕ ቀይረዋል። በገዛ መንደሩ ሰላማዊ ሕይወቱን እያናጉ ናቸው።
የሲዳማ ድርጅቶች ሕብረት በጉዳዩ ላይ በስፋት ከተወያያ በኋላ የሚከተሉትን ውሰኔዎች አስተላልፎአል፡
1ኛ/ የፈዴራል ጦር በአስቸኳይ ከሲዳማ ክልል እንድወጣ፡
2ኛ/ የሲዳማ ሕዝብ ጥያቄ ያለ ምንም ቅድምያ ሁኔታ አፋጣኝ መልስ እንዲያገኝ፡
3ኛ/ በሲዳማ ሕዝብ ላይ በግፍ ግድያ ያካሄዱት ኃይለማሪያም ደሣለኝ፡ ሽፈራው ሽጉጤ፡ በረከት ስምኦንና ግብረ አበሮቻቸው በአስቸኳይ ለፍርድ እንድቀርቡ፡
4ኛ/ በወያኔ ሤራ በግፍ የታሠሩት የሐዋሣ ከተማ አስተዳደር ሠራተኞች በአስቸኳይ ተፈትተው ወደ ሥራ ገበታቸው እንድመለሱ፡
5ኛ/ በእስላም ተከታዮች ላይ የሚካሄደው አሰቃቂ ግድያና አፈና በአስቸኳይ እንድቆም፡
6ኛ/ በወያኔ ቅጥረኞች በመናኛ ጥቅም ተገዝተው፡ በሲዳማ ሕዝብ ላይ ትንኰላ የሚያከናውኑ የወላይታ ብሔረሰብ አበላት ከድርጊታቸው እንድቆጥቡ ድርጅቱ ያሳስበል።
ድል ለዴሞክራሲ ወዳዱ ሕዝብ
የሲዳማ ፖለቲካ ድርጅቶች ህብረት



ምንጭ  http://www.sidamaliberation-front.org/
New


(OLF, ONLF, SLF and some candidates of AFD)
July 26, 2012 (oromoliberationfront.org) - The aforementioned peoples’ alliances of Ogaden Somalis, Oromo, Sidama and the new candidates of AFD:

After deliberating on the current situation in Ethiopia and carefully observing the level of struggle against the current regime and the apparent confusion created by the sudden disappearance of Meles Zenawi, the “strong man” ruling Ethiopia for the past twenty one years;

Being apprehensive of the current regimes attempts to delude the peoples in Ethiopia regarding Zenawi’s fate and their attempt to maintain the status quo in order to continue their ruthless suppression of all peoples in Ethiopia;

After considering, the current disarray and lack of political will of some opposition groups to embrace the political and social changes that Ethiopia has undergone in the last forty years and their archaic adherence to political precepts that are no longer tenable in the 21 century such as negating the rights of nations in Ethiopia to self-determination;

Read Full Statement in Amharic
Contact: thepeoplesafd@gmail.com
Source:http://www.sidamaliberation-front.org/,  http://ayyaantuu.com/horn-of-africa-news/ethiopia/declaration-the-peoples-alliance-for-freedom-and-democracy/, http://www.ogadentoday.com/news.php?readmore=5313


Tuesday, July 24, 2012


ወደ ሲዳማ የባሕል አዳራሽ ሲዘልቁ በቀጭኗ መግቢያ ላይ ፊትዎን ወደ ግራና ቀኝ እንዲያማትሩ ይገደዳሉ። በስተቀኝ በኩል ብሔሩን የሚወክለው ትልቁ መሰብሰቢያ የ‹‹ሲዳማ የባሕል አዳራሽ›› በሰፊው ተንጣሎ ይመለከቱታል።
ወደ ግራ አይንዎትን ሲያማትሩ በተለያየ ቅርፅ የተሰሩና ለብሔሩ ‹ማንነት›› ዋጋ የከፈሉ ጀግኖችን የሚታሰቡበት የተለያዩ ሐውልቶች ተሰድረው ያገኛሉ። የግቢው ድባብ የባሕል አዳራሹን ከማየት
ይልቅ ጀግኖቹን ወደመመልከቱ እንዲያጋድሉ ያስገድዳል። እናም ወደ ሐውልቶቹ ተጠግተው ፊትዎን ቀና አድርገው ሲመለከቱ ጀግኖቹ ፊታቸው ኮስተርተር ብሎ የሲዳማን ባሕላዊ ልብስና የክብር መለያ ለብሰው፤ አንዳንዶቹ በፈረስ ላይ፣ አንዳንዶቹ ቀጥ ብለው ቆመው፣ የተለያዩ የጦር መሳሪያቸውን ታቅፈው ይመለከታሉ።
እነዚህን ጀግኖች ፊታቸው ላይ ያለውን ግርማ ሞገስ ብቻ መመልከቱ አያጠግብም። ምን
ቢሰሩ ነው? የሚለው ጥያቄም አእምሮን ማጫሩ አይቀርም። ከታች በእምነበረድ ላይ በተቀረፀ ጽሁፍ
ጀግኖቹ ከማን ጋር ለምን አላማ እንደተዋጉ ተፅፎ ይገኛል። ከሐውልቱ ስር ተቀርፆ የተቀመጠው ፅሁፍ የመንግስትን አቋም የሚያንፀባርቅ ነው የሚል እምነት አለኝ። መንግስት ጀግኖቹ የሰሩትን ገድል እውቅና የሰጠ ብቻም ሳይሆን ተተኪዎቹ የሲዳማ ተወላጅ ህፃናት ይህንን ታሪክ እየሰሙ አርአያ እንዲሆኗቸውም ጭምር ለማስተማሪያ ታስቦ የተዘጋጀ ነው። ትውልዱ ታሪክን መገረብ ብቻ ሳይሆን ‹‹ጠላቶቹ›› እነ ማን እንደሆኑ እግረ መንገዱን ያጠናም ዘንድ በሰፊው ተፅፎለታል- በሲዳማ የባህል አዳራሽ።
ሐውልቱ ስር የተቀረፀውን ፅሁፍ በአንድ ወገን እንደ መንግስት አቋም ተቀብለን፣ በሌላ ወገን የብሔሩ ተወላጅ ምሁራን የፃፏቸውን አስረጂ ፅሁፎች ይዘን፤ ሲዳማዎች ስለራሳቸው እና ስለተቀረው የአገሪቷ ህዝብ ያላቸውን አመለካከት ለመመርመር መሞከር ጠቃሚ እይታዎችን ይሰጣል። ሁለቱም የብሔሩ የ‹‹ታሪክ ወካይ›› ነን የሚሉትን ወገኖች በሚያግባቧቸው ሃሳቦች ዙሪያ እስከመጨረሻው በአንድነት እንደማይዘልቁ ዝቅ ብለን እናያለን።
በጥቅሉ ከኃውልቱ ስር የተቀረፁ ፅሁፎች ታሪካዊ ዳራ አራት የተለያዩ ዘመናትን ይወክላሉ።
የሚኒልክን፣ የአፄ ኃ/ስላሴን፣ የጣልያን ወረራንና የደርግን ስርዓት። እኔም እንደ ዘመኑ ቅደም ተከተል ትንታኔውን ወደዚህ ዘመን አሻግረዋለው።
ምሁራኑ እና ፖለቲከኞቹ
በሲዳማ ህዝብ ታሪክና ፖለቲካ ላይ ሰፊ ትንታኔ ከሰጡት ምሁራን በዋነኝነት ስማቸው ከሚጠቀሱት መካከል ስዩም ሀሜሶ ተጠቃሽ ናቸው። ስዩምና ሌሎች የብሔሩ ተወላጅ ልሂቃን በተለያየ ጊዜ የ‹ሲዳማ› ህዝብ ታሪክ በሌሎቹ ብሔሮች ዘንድ ሲታይ ያለው ግንዛቤ የተዛባ ነው
ብለው የሚያምኑም ናቸው። ሁሉንም የብሔሩ ምሁራን በአንድም ይሁን በሌላ ጠቅለል አድርገን ስናያቸው የሲዳማን ታሪክና ፖለቲካ በሚመለከት የጋራ የሆነ አቋም እና መግባባት አላቸው። በተለይ በሲዳማ የታሪክ ዑደት ከዚህ በታች ባሉ አንኳር በሆኑ ነጥቦች ላይ የጋራ ግንዛቤ እና መግባባት እንዳለ ለማስተዋል ችያለሁ።
1. የአፄ ሚኒልክ የግዛት ማስፋፋት ተሞክሮ በእነርሱ አገላለፅ የ‹‹ቅኝ ግዛት›› ፖሊሲ የብሔሩን ራስ ገዝ ህልውና በእጅጉ የናደ መሆኑን፤ ባህላቸውና ታሪካቸው በሌሎች የነፍጠኛው ስርዓት ሙሉ በሙሉ በጫና ውስጥ እንደወደቀ፣
2. የአፄው አስተዳደር ቀድሞ የቆየውን ‹‹የአንድ ብሔር የበላይነት ፖሊሲ›› ይበልጥ እንደገፋበትና የፊውዳል ስርዓት ከፍተኛ መሰረት እንደያዘ፣
3. በጣልያን ወረራ ወቅት ለጥቂት ጊዜም ቢሆን አርሶ አደሮቹ የመሬት ባለቤት በመሆን አንፃራዊ ነፃነት እንዳገኙ፣ 
4. ከአፄው መንግስት መውደቅ በኋላም የተተካው የወታደራዊ መንግስት ከላይ ተያይዞ የመጣውን ጭቆና ማስቀረት አለመቻሉንና እንዲቀጥል ማድረጉን፣
5. የኢህአዴግ መንግስት ‹‹ሲዳማ››ን ከሌሎቹ (ከ45 በላይ ከሚሆኑ ብሔሮች) ጋር በአንድነት በመጨፍለቅ የራስ ገዝ አስተዳደር ጥያቄን ዋጋ ማጣቱን… በሚሉት መከራከሪያቸው ላይ የጋራ የሆነ መግባባት አላቸው ።
በአጭሩ የምሁራኑ ትንተና ሲዳማዎች የራስ ገዝ አስተዳደር በኃይል በሚኒልክ ተወርረው ተነጠቁበት ጊዜ ጀምሮ እስከ እዚህ ዘመን ድረስ ጥንት የነበራቸውን የማንነት  መገለጫዎች፣ መብቶች እና ፖለቲካዊ አስተዳደሮች ከእጃቸው እንደወጡ በቁጭት ይፅፋሉ፤ ይናራሉ…።
በሲዳማ ታሪክ ላይ ሰፊ ጥናት ካደረጉት በሙሉነህ አያሌው muleayalew@yahoo.com ግለሰቦች መካከል ሶስቱ ከፃፏቸው ፅሁፎች መካከል ትንሽ እየቀነጨብን በማስረጃነት በመያዝ ለምን ይህንን ሊሉ እንደቻሉና መውጫ መንገዱ ምን መሆን እንዳለበት እንመለከት።
ብሔሩ ልሂቃን የሲዳማን ታሪክ በአጭሩ በዚህ መልኩ የሚያዩት ሲሆን ክልሉን እያስተዳደረ ያለው መንግስት በዚህ የታሪክ ዳራ ላይ ያለው አቋም በግርድፉም ቢሆን ይኸው ነው። የክልሉ መንግስት የሲዳማ ህዝብ ጭቆና ደርሶበታል ብለው ምሁራኑ በሚያነሷቸው ነጥቦች ላይ ከሁለት ሃሳቦች በስተቀርበአብዛኛው ተደጋጋፊ ሙግቶችን ይዞ እናገኛለን። የመጀመሪያው ምሁራኑ የሲዳማ ህዝብ ጥንት ብቻ ሳይሆን አሁንም ድረስ በደል እየደረሰበት ነው በሚለው ጥያቄ ላይ የብሔሩ የፖለቲካ ልሂቃን አይስማሙም። ሁለተኛው የማይስማሙባቸው ነጥቦች የሲዳማ ህዝብን በደቡብ ክልል ውስጥ የሚያዩበት
አተያይ ነው። የብሔሩ ምሁራን ሲዳማ የደቡብ ብሔር ብሔረሰቦችና ህዝቦች ተብሎ ከሚጠራው
ስብስብ ወጥቶ፣እራሱን ችሎ ክልል መሆን ይገባዋል ሲሉ በብሔሩ የመንግስት ተወካዮች በበኩላቸው አሁን ባለው ስብስብ ውስጥ መብታችን በደንብ ስለተረጋገጠልን በዚሁ መቀጠል አለብን የሚል አቋም አላቸው።
ከሐውልቱ ስር
ሐውልት 1-ባሊቻ ዎራዎ
ከባሊቻ ዎራዎ ግዙፍ ሐውልት ስር፡-
‹‹የሚኒልክ ወራሪ ወደ ሲዳማ እንዳይዘልቅ ድንበር ላይ ተዋግቶ በማዋጋት ታሪክ ሰርቶ ያለፈ ጀግና›› ይላል በአማርኛና በላቲን ፊደል በሲዳሞኛ ቋንቋ የተፃፈው ማብራሪያ፡፡
የመንግስት አቋም፡- በዚህ ሐውልት ስር የሰፈረው ፅሁፍ የመንግስት አቋም የሚኒልክን ‹‹ግዛት ስፋፋት›› ታሪክ እንዴት እንደሚመለከተው ለማየት ያስችለናል። እነዚህን ቃላቶች አስምረን
እናንብብ። ‹‹የሚኒልክ ወረራ፣ ድንበር ላይ ተዋግቶ፣ ታሪክ ሰርቶ ያለፈ ጀግና…›› የሚሉትን።
መንግስት ሚኒልክ የአሁኗን ኢትዮጵያ የሰራበትን (የኢትዮጵያ ታሪክ እና የሚኒሊክ ወረራ) መንገድ የሚመለከተው በጥቅሉ የ‹‹ቅኝ ግዛት ፖሊሲ›› ነው የሚለውን ሙግት የተቀበለ ነው።
ስለዚህ የሚኒልክ ወረራ የቅኝ ግዛት ማስፋፋት ፖሊሲ ስለነበር ባልቻ ዎራዎ ይህንን ከድንበር ለመመከት ታግለዋል የሚል ነው። ነገር ግን አልሆነም። የዚህን ጀግና ታሪክ እና በጊዜው የነበረውን የሚኒልክ ወረራ ምሁራኑ አጥብቀው ይተነትኑታል።
የምሁራኑ አቋም፡- ሲዴ ጐዶ የተባሉ የብሔሩ ተወላጅ ፀሐፊ “There are no people called
Sidamo” በሚለው ፅሁፋቸው ላይ የሚኒልክን ወረራ እና በጊዜው በብሔሩ ላይ ደርሷል የሚሉትን
ጭቆና በስፋት ያብራሩታል።
‹‹የሚኒልክ ወራሪ ኃይል ወደ ሲዳማ ክልል ሲመጣ በጊዜው የመጨረሻው የሲዳማ ንጉስ ከነበረው ባሊኪኪቻ ዎራዎ (Balichicha Worawo) ጋር ስምምነት አድርገው ነበር። ስምምነቱ ልክ የውጫሌ አይነት ውል ነበር። (የውጫሌ አይነት ውል ሲል ምናልባት በቅኝ ገዥና ቅኝ ተገዢ መካከል የተደረገ ስምምነት አይነት ለማለት ይመስለኛል)።
የሚኒልክን ጦር እየመራ ወደ ግዛቲቱ ይዞ የዘለቀው ባሻህ አቦዬ የተባሉ የጦር መሪ ናቸው። እኒህ የጦር መሪ ወደ ንጉሱ ይጠጉና ህዝቡ ማን እንደሚባል ይጠይቃቸዋል። ንጉሱም የሚመሩት ህዝብ ‹‹ሲዳማ›› እንደሚባል ቢነግሯቸውም አዛዥ ባሻህ ግን‹‹ሲዳሞ›› ብለው መጥራት ይጀምራሉ።›› ወራሪው የተወረረውን ህዝብ ለማንቋሸሽ ሁለት መንገዶችን ተጠቅሟል ይላሉ እኒህ ጸሐፊ። አንደኛው መጠሪያ ስማቸውን በመቀየር በማንነታቸው እንዲሳለቁባቸው ማመቻቸት ሲሆን ሁለተኛው ህዝቡን በባርነት ስርዓት ማስተዳደር ነው።
ስለዚህም ነው ባሻህ ‹‹ሲዳማ›› ተብሎ የተነገራቸውን ‹‹ሲዳሞ›› ሲሉ የጠሩት ይሉናል።
‹‹ምንም እንኳን በሁለቱ መካከል አስቀድሞ ስምምነት ላይ የተደረሰ ቢሆንም ብዙ ጊዜ መዝለቅ ባለመቻሉ ስምምነቱ ፈርሶ ጦርነት እጣ ፈንታቸው ይሆናል።
በዚህ ጦርነት የባሻህ ጦር ሽንፈት ስለገጠመው ለሚኒልክ ሄዶ ሪፖርቱን ማቅረብ ግዴታው ነበር። ‹‹ሲዳሞ›› የሚባሉ ወገኖችን እንዳልቻላቸው አብራራ። ‹‹ሲዳማ›› የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ‹‹ሲዳሞ›› በሚል በቤተ መንግስት እውቅና አግኝቶ ከዚህ ጊዜ ወዲህ መጠራት ተጀመረ›› ባይናቸው ፀሐፊው።
ማጠቃለያ፡- የሚኒልክ ወረራ በብሔሩ ምሁራንም ይሁን በፖለቲካ ልሂቃኑ ዘንድ አንድ አይነት አቋም እንዳለ ተረድቻለሁ። የሁለቱም ወካይ ቡድኖች የብሔሩ ታሪክ አቀራረብ ሚኒልክ ጠቅልሎ የሰራት አገርን እውቅና የመስጠት ነገር አይታይባቸውም። የሚኒልክ ወረራ እንዳታሰበው ባይሆን ኖሮ (ምን አልባት ሌላ ወራሪ እስካልመጣ ድረስ) ‹‹ሲዳማ›› የሚባል አገር በአሁኑ ጊዜ ይኖር
ነበር ማለት ነው? እናም በእነርሱ ሙግት ሚኒልክ ብሔሩን በአሁኗ ኢትዮጵያ ውስጥ መክተቱ 
በጠላትነት አስፈርጅቶታል።
ሐውልት 2- የቴራ ቦሌ
ከሐውልቱ ስር፡- ‹‹ጭቆናን በመቃወም ጠብመንጃውን አንግቦ የነፍጠኛውን ስርዓት የታገለ ጀግና። ደርግን በመፋለም የህይወት መስዋዕትነትን የከፈለ ታጋይ››
የመንግስት አቋም፡- ይሄኛው ሐውልት የወከለው ጀግና ሁለት ስርዓቶችን ተሻግሮ የተዋጋ የብሔሩን አርበኛ ወካይ ነው። የመጀመሪያው የነፍጠኛ ስርዓቱን (አፄ ኃ/ስላሴ) ቀጥሎም የደርግን
ስርዓት፡፡ የሲዳማ ብሔር አገዛዙ በተለዋወጠ ቁጥር ጨቋኞቹም፣ ጭቆናውም አብሮ እንደ ተፈራረቁበት ማሳያ ነው። መንግስት ለእነዚህ ሁለቱ ስርዓቶች እና ገዢዎች በብሔሩ ላይ ላደረሱት ግፍና በደል እውቅና የሰጠ ነው። እንደ ነባሩ ‹‹የቅኝ ግዛት
ፖሊሲ›› ገዢዎች በኋላ የተተኩት አመራሮች ተመሳሳይ ስርዓትን ዘርግተዋል ብሎ ያምናል።
የምሁራኑ አቋም፡- የዚህ ታሪክ ትንታኔ ላይ ስዩም ሐሚሶ የተባሉ ፀሐፊን እናገኛለን። እኚህ ግለሰብ የብሔሩን አጠቃላይ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ሁነቶችን ተንትኖ በማቅረብ የሚያክላቸው የለም።
አጠቃላይ በብሔሩ ብቻም ሳይሆን በኢትዮጵያ ፖለቲካ ዙሪያ በርካታ ፅሁፎችንና መፅሐፍትን
ያሳተሙ ምሁር ናቸው።
እንደ ሌሎቹ የብሔሩ ምሁራን ሁሉ ስዩም ሐሚሶም የሲዳማ ህዝብ ታሪክ የቅኝ ግዛት ታሪክ ነው ብለው ያምናሉ። መፍትሄውም ሲዳማ የ‹‹ራስ ገዝ አስተዳደር›› ያስፈልጋታል የሚል ነው።
አቶ ስዩም ሐሚሶ “Arrested development in Ethiopia” በሚለው ርዕስ ‹‹ተጨቋኝ ብሔሮች››
በመጡ ፀሐፊዎች በታተመው መድብል ውስጥ “Nationalism, democracy and selfdetermination”
በሚል ርዕስ ባሳተሙት ፅሁፍ የሲዳማ ህዝብ በተለያዩ ጊዜያት እየደረሰበት ያለውን 
ጭቆና በሰፊው ይተርካሉ። አቶ ስዩም የወራሪውን 
ይል በአጠቃላይ ‹‹አቢሲኒያውያን›› ሲሉ 
ይጠሯቸዋል። አገዛዙንም ‹‹የአማራ›› ይሉታል፡፡ እነዚህ ነፍጥ የታጠቁ  ‹‹የአቢሲኒያ›› ሀይሎች ምንም አቅም በሌለው ህዝብና ነፃ መሬት ላይ ያደረጉት ወረራ ከቀኝ ግዛት አይነት አስተዳደር ጋር የሚስተካከል ነው ይሉታል። ገበሬዎቹ በራሳቸው መሬት ላይ ጭሰኛ ሲሆኑ ወራሪዎቹ በበኩላቸው በሰው ሀገር መሬት ከበርቴ ሆነው ከመቶ አመታት በላይ ቆይተዋል ባይ ናቸው።
እነዚህ ኃይሎች በፈፀሙት ወረራ ምክንያት የብሔሩ ቋንቋ፣ ባህልና መንፈሳዊ እሴቶች በእጅጉ
ተፅዕኖ እንደ ደረሰባቸው ይከሳሉ። ይህንንም የባህል ጭፍጨፋ (Cultural genocide) በማለት ከሰው ልጆች አካላዊ ጭፍጨፋ ጋር አመሳጥረው ያቀርቡታል።
ሐውልት 3- የሲዳማ የባሕል አዳራሽ
ከሐውልቱ ስር፡- በሰፊው በተንጣለለው  የሲዳማ የባህል አዳራሽ ላይ ኢህአዴግ የሲዳማን ዝብ ይደርስበት ከነበረው ጭቆና ገላግሎ ቋንቋውን፣ባህሉን እና እምነቱን ነፃነት የሚያራምድበትን ነፃነት እንዳጐናፀፈው ምስክር ሆኖ ቀርቧል። የባሕል አዳራሹ የሲዳማን ህዝብ መወከያ ቋሚ ቅርስ
ከሆኑት መካከል አንዱ ነው።
የመንግስት አቋም፡- ከላይ የቀረበው አስረጂ ተምሳሌት የመንግስትን አቋም በደንብ ይገልፀዋል። የአሁኑ አገዛዝን በሚመለከት በብሔሩ ወካይ ቡድኖች መካከል ልዩነት እንመለከታለን ።
የምሁራኑ አቋም፡- ወላሳ ኩሞ “Why do Sidama reject SNNPR” በሚለው ፅሁፋቸው 
ላይ ሲዳማ ከሌሎች 45 ከሚሆኑ ብሔሮች ጋር በአንድነት የደቡብ ብሔር ብሔረሰቦች እና ህዝቦች በሚባለው ጥቅል ማዕቀፍ ውስጥ መጠቃለሉን ይተቻሉ። እርሳቸው ይህንን አካሄድ ጭቆናን በሌላአይነት መንገድ ጠምዝዞ ከማምጣት ውጭ የህዝባዊ ትግሉ ጥያቄ መልስ እንዳላገኘ ይተነትናሉ።
ፀሐፊው ሲዳማ ብቻውን ክልል መሆን ሲገባው አለመሆኑ ኢህአዴግ ብሔሩን ለማዳከም ያደረገው እርምጃ ነው እስከማለት ሄደዋል። ለዚህም ሶስት ምክንያቶችን ያቀርባሉ። የመጀመሪያው ብሔሩ ለረጅም አመታት ሲጠይቅ የነበረውን የራስን እድል በራስ የመወሰን ጥያቄ ለማፈንና ከሌሎቹ ጋር በአንድነት ጨፍልቆ ለማስቀረት ያደረገው ነው የሚለው ሲሆን፣ ሁለተኛው ምክንያት ክልሉ
በውስጡ ያመቀውን የተፈጥሮ ሀብት ለመበዝበዝ እንዲመቻቸው የቀየሱት ስትራቴጂ ነው ባይ
ናቸው። በአሁኑ ጊዜ የሲዳማ ህዝብ ከ5 ሚሊዮን በላይ እንደሆነ የሚታወቅ ሲሆን ከዚህ ህዝብ ቁጥር በታች ያላቸው ህዝቦች የክልል መብት ሲሰጣቸው ሲዳማ ግን አላገኘም። አቶ ወላሳ በ1994 ይህንን ጥያቄ ያነሱ የሲዳማ ተወላጆች በመንግስት የተወሰደባቸውን እርምጃ በማሳያነት ይጠቅሳሉ።
ሶስተኛው ምክንያት ሲዳማ ጠንካራ ብሔር ሆኖ ከሌሎቹ በተለይ ከኦሮሞአቻው ጋር ህብረት ፈጥሮ
ለስርዓቱ አደጋ ይሆናል ከሚል ስጋት የመነጨ ነው ይላሉ እኚህ ፀሐፊ።
መውጫ
በሁለቱ ጎራ የተሰለፈ የብሔሩ መብት ተሟጋቾች የብሔሩ ታሪክን በሚመለከት የጋራ መረዳት ቢኖራቸውም ልዩነቶቻቸው በይበልጥ ጎልቶ የሚወጣው ካለፉት 20 አመታት ወዲህ በተከሰተው የታሪክ አተናተን እና የፖለቲካ ሁነት ትርጓሜ ላይ ነው። ለዚህ ልዩነት ያለውን ነባራዊ ሙግት በግርድፉ እንኳን ካየነው የሚከተሉት መደምደሚያዎች ላይ መድረስ እንችላለን።
የመንግስት ልሂቃን፡- ብሔሩን ወክለው በስልጣን ላይ ያሉት ግለሰቦች አሁን ያለውን ፖለቲካዊ ድል የሚያነፃፅሩት ቀድሞ ከነበረው  የአገዛዝ ስርዓት ጋር ስለሆነ የብሔሩ ጥያቄ ሙሉ ለሙሉ ተመልሷል የሚል እምነት አላቸው። በሌላ ጫፍ ከስልጣን ጋር ተያይዞ የሚገኙ መደላድሎች ከባለስልጣኖቹ በኩል በቀጣይ የሚነሱ ብሔር ተኮር
ጥያቄዎችን ለማፈኛ ይጠቀሙበታል።
የብሔሩ ልሂቃን፡- ብሔሩን የሚወክሉ ሌሎች ምሁራን እስከአሁን የብሔሩ ጥያቄ መልስ አላገኘም ባይ ናቸው። ለዚህም ለስርዓቱ ታማኝ በሆኑ የመንግስት ባለስልጣናት ላይ ጣታቸውን ይቀስራሉ። ለዚህ በመነሻነት የሚያቀርቡት መከራከሪያ የሲዳማ ህዝብ የራሱን ክልል የማዋቀር እውቅና የተከለከለበትን ሂደት በመጥቀስ ነው።
ሁለቱም (የብሔሩና የመንግስት ልሂቃን) በጋራ በቀደመው ታሪካችን ላይ ባላቸው ግንዛቤ ላይ ክፍተት ያለ ይመስለኛል። ሚኒልክ ያደረጉትን ወረራ የቅኝ ግዛት አባዜ ነው በሚለው ማመናቸው አደጋ አዝሎ እንደሚመጣ እረዳለሁ። የመጀመሪያው  ስር የሚወጡት ታዳጊዎች በአብሮነታችን ላይ ወደፊት ጥያቄ መጫራቸው አይቀርም። ማንም ቢሆን ቅኝ እንደተገዛ እየተነገረው፣ ግዛቱ ያለአግባብ እንደተቀማ እያሰበ፣በቀጣይ ነፃ መሆንን እንጂ ያለውን ስርዓት ተቀብሎ ይቀጥላል ለማለት አዳጋች ነው።
ሁለተኛው ከዚህ ታሪክ ጋር የሚጋጨው የአሁኗን ኢትዮጵያ እንደ አገር የመቀበላቸው ሁነት ነው። ከላይ በ‹‹ቅኝ ግዛት ተይዘን ነው ኢትዮጵያ ውስጥ የተጠቃለልነው›› የሚለው ትርክት
እንዳለ ሆኖ፤መልሶ ‹‹መብታችን ተከብሮ ነው›› ያለነው ከሚለው የአሁኑ የፖለቲካ አቅጣጫ ጋር
ይጋጫል።
ሌላው ሊተኮርበት የሚገባው ፖለቲካዊ ጭብጥ የማንኛውም ብሔር ጥያቄ መሰረቱ የመብት ጥያቄ የመሆኑ ጉዳይ ነው። ሲዳማዎች አሁንም
ቢሆን የክልል ይገባኛል ጥያቄያቸውን እያነሱ ያሉት ያልተሟሉላቸው ጉዳዮች በመኖራቸው ነው። ስለዚህም ተገቢ እና አሳማኝ መልስ ሊሰጣቸው ይገባል። ኢትዮጵያዊ መሆን የውዴታ እንጂ የግዴታ ጥያቄ መሆን የለበትም። ውዴታን የሚያመጣው ነገር ደግሞ የመልካም አስተዳደር
ጥያቄ ነው።ከኃውልቱ ስር ያለው ታሪክ የነባሩ ሳይሆን የአዲሲቷ ኢትዮጵያ አዲሱ የታሪክ ድሪቶ መገለጫ ነው፡፡
ሲዳማን እንደ ተሞክሮ
ከላይ የሲዳማን አጠቃላይ ተሞክሮ ለመዘርዘር ሞክሬያለሁ። ኢህአዴግ ከዚህ የፖለቲካ
ቁመራ ምን ሊያተርፍ ፈልጐ ነው? የሚለውንም በተጨማሪነት ማቅረብ ተገቢ ነው።
ሲዳማ የህዝብ ቁጥሩ ከሐረሪ፣ አፋር፣ሶማሊያ፣ ትግራይ……..የሚበልጥ ከሆነና ክልል የመሆንን መስፈርት ማሟላት ከቻለ ለምን ክልል የመሆን እድል ተነፈገው? የሚለውን ጥያቄ መንግስት ሊመልሰው ከቻለ መልካም ነው፤ ካልሆነ ግን ይህንን ጥያቄ በሌላ በኩል መመለስ ያስፈለገባቸውን አንዳንድ ነጥቦች ማንሳት ይቻላል።
በአሁኑ ጊዜ ‹‹በብሔር›› ደረጃ አብዛኛውን የህዝብ ቁጥር የያዙት ኦሮሞ እና አማራ ናቸው።
እነዚህ ብሔሮች ካላቸው የቁጥር ብልጫ አንፃር የስልጣን ይገባናል ጥያቄን ማንሳታቸው አይቀርም።
ህጉም ቢሆን ይደግፋቸዋል። የፌዴራል ስርዓቱ ለዚህ ዋስትና እንደሆነ ህገ-መንግስቱ በግልፅ አስቀምጧል።
በኢህአዴግ ፖለቲካ ሽረባ የእነዚህ ሁለቱ የብሔር ልሂቃን ወደ መንበረ ስልጣኑ መጠጋታቸው
‹‹ታግለናል፣ ስልጣኑ ይገባናል›› ከሚሉት ገዢዎች ጋር ፊት ለፊትያላትማቸዋል። ስለዚህ የነዚህን ህዝብ ቁጥር ሊገዳደር የሚችል ሌላ ክልል መፈለግ
አስፈላጊ ነው።አሁን ባለው ደረጃ የደቡብ ብሔር ብሔረሰቦች እና ህዝቦች በጋራ በመሆን፣ የተሰበጣጠረውን ውክልና ወደ አንድ በመጠቅለል እኩል እንኳን መሆን ባይቻል በተመጣጣኝ የህዝብ ቁጥር ተፎካካሪ
እንዲሆን ያስችለዋል። ስለዚህ ከዚህ ህብረት ውስጥ ሲዳማን ነጥሎ አውጥቶ የክልል መብት መስጠት ለኢህአዴግ ፖለቲካ ከሁለት ነገሮች አንፃር አደጋ
ይኖረዋል። የመጀመሪያው ሲዳማ ከደቡብ ጥቅል ህብረት ወጥቶ ክልል መሆኑ ከላይ የአማራን እናየኦሮሞን በፖለቲካው የሚገዳደራቸውን የህዝብ ቁጥር መቀነስ ነው የሚሆነው። ይህ ደግሞ ለህወሓት ተወካዮች አደጋ መሆኑ አይቀርም።
ከዚህ ጋር ተያይዞ ሲዳማ እራሱን ችሎ እንደ ክልል መዋቅሩ ሌላ ተወዳዳሪ ኃይል ወደ ፖለቲካው ፉክክር ማምጣት ነው የሚሆነው። ሁለተኛው ምክንያት
የሲዳማን ፈለግ እየተከተሉ ሌሎች ተመጣጣኝ ቁጥር ያላቸው በደቡብ ህብረት ውስጥ የተጠቃለሉ  ብሔሮችን የክልል ይገባኛል መብት ጥያቄ ሊያነሱ ይችላሉ የሚለው ስጋት ነው። ስለዚህ ኢህአዴግ
ጥያቄውን እንደ ጥያቄ ከማየት ውጭ ለጊዜው መልስ ሊሰጥ የሚችል  ይመስለኝም።
የክልል ይገባኛል ጥያቄ በደቡብ አካባቢ መነሳቱ ለኢህአዴግ መንግስት እንደታዛቢ አግባብ መሆኑ ቢታመንበትም መንግስት ጥያቄውን አቻችሎ ሊያልፍበት የሚችልባቸው ሌሎች ዘዴዎችንም ቀይሷል። ከደቡብ ክልል የተገኙ ልሂቃንን በከፍተኛ የመንግስት ማዕረግ ሹመት የመስጠትን ጉዳይ።
ሹመቱ በግርድፉ ስናየው በሁለት አቅጣጫ ጠቀሜታዎች አሉት። እነዚህን  ቀሜታዎች ከወደ ጐን (Horizontal) እና ከወደ ላይ (Vertical) በኩል ልናያቸው እንችላለን።
ወደ ጐን (Horizontal)- የደቡብ ተወካይ በመንግስት የስልጣን ደረጃ ከፍ ብሎ መቀመጡ በትይዩ ከማንም ብሔር በተሻለ ቅድሚያ እየተሰጣቸው እንደሆነ እንዲገነዘቡ ይረዳቸዋል።
ይህ ደግሞ ልሂቃኑ የተቀረውን ተከታያቸው ለሌላ የመብት ጥያቄ እንዲነሳሱ አይገፋፏቸውም።
ተነሳሱትንም ለማፈን መጠቀሚያ ያደርጓቸዋል። ወደ ላይ (Vertical)- በክልሉ ውስጥ
የሚገኙ የማህበረሰብ ተወካዮች ከሌሎቹ አንፃር የበታችነት እንዳይሰማቸው ያደርጋቸዋል። በከፍተኛ የመንግስት መዋዕቅር ውስጥ ከእነርሱ የተገኘ ግለሰብ ቦታውን በኃላፊነት መምራት መቻሉ ለብሔረሰቦቹ ትልቅ ደስታን ይፈጥርላቸዋል ተብሎ ይታመናል።
ወደ ጐንም ወደ ላይም ኢህአዴግ ከብሔሮቹ ልሂቃን ጋር በመሆን ክልሉን በደንብ ተቆጣጥሮታል ለማለት ይቻላል። ጥያቄው ይሄ አካሄድ እስከመቼ 
ሊቀጥል ይችላል? የሚለው ነው። ምንአልባት ኢህአዴግ በመንበረ ስልጣኑ እስካለ ድረስ? ትክክለኛ
ማረጋገጫ ባይሆንም ሊቀጥል ይችላል የሚለውን እንቀበል ቢባል እንኳን የኢህአዴግ መንግስት የመላዕክት ስብስብ አይደለምና መውደቁ አይቀርም።
በዚህ ጥልፍልፍ ፖለቲካ ከኢህአዴግ በኋላስ መብታቸው የታፈነባቸው ብሔሮች በኢትዮጵያ
ወደፊት እጣ ፈንታ ላይ ምን ጥያቄ ይዘው ሊመጡ ይችላሉ? የሚለውንም አብሮ ማየት ያስፈልጋል። 
 http://www.fetehe.com/themes/bartik/images/185.pdf

The Tigrian Peoples Liberation Front (TPLF) regime has relentlessly pursued the ‘divide and rule’ policy to prolong its grip on power. The regime has initiated conflict between different nations, nationalities and peoples at different times and places, since it came to power, causing destruction of thousands of lives and millions of dollars worth properties.

This anti peace and brutal regime, pursuant to its standing policy, has been engaged in overtly and covertly instigating conflict between the Oromo and the Sidama peoples. Accordingly it has managed to instigate conflict in the district of Riimaa Dhaadessaa between the Oromo people in Ajje sub‐zone of Arsi Zone and the Sidama people in Hawasa subzone of Sidama Zone. Loss of lives and property has been reported due to this conflict initiated by the agents of the regime on both sides.

The motive of the regime in initiating this conflict is consistent with its hitherto policy elsewhere. Spreading such misunderstanding and mutual suspicion between and among the peoples is to deny them the strength they would harness by cooperation in the struggle to get rid of their common oppressor, the TPLF regime.

The current conflict is specially connected to the Sidama peoples escalated demand for their right on Awasa, the regional capital city. It is to be recalled that a decade ago the regime has committed crime on the peacefully demonstrating people to present the same demand at Looqee, near Awasa massacring more than 100 people by day light.

The regime renewed the controversy around the city to instigate further conflict with the southern peoples on the one hand and relentlessly work to instigate another conflict between the historically related and intermarried neighbourly peoples of Oromo and Sidama on the other. We believe that the currently stirred conflict between the Oromo and the Sidama at Riimaa Dhadessa is part of the scheme to subdue the Oromo and Sidama people’s resistance through multifaceted attacks. In short it can be concluded that this is the continuation of the policy that has been applied against the Oromo people, which is instigating conflict with different neighbouring peoples, against the Sidama as well.

The Oromo Liberation Front (OLF) and the Sidama Liberation Front (SLF) strongly condemn the TPLF policy of instigating conflict between peoples and the damages caused thereby in general and that between the Oromo and Sidama in particular. The Oromo and Sidama peoples have long historical and neighbourly relation and have experienced similar history of subjugation. Besides being conquered at the same time both have lived the subsequent consecutive Ethiopian regimes’ subjugation similarly. They both have the same fate. Hence they need to be aware of and defuse the plot to put them against each other in order to prevent them from cooperating in getting rid of their common subjugator.

We call upon all the subjugated peoples in general and the Oromo and Sidama peoples in particular to refrain from giving any attention to the evil plot by the TPLF regime and instead form their historically effective common elders committee and resolve their conflicts in the established traditional way. We call upon them avoiding dependence on the subjugating regime to find a solution for any arising social problems and go instead for the common elders and resolve their conflicts, promote reconciliation and mutual compassion and get rid of the common enemy. We would like to assert the necessity of cooperation of the peoples with the same experience to get rid of the common tormentor, the TPLF regime.

The Oppressed Peoples’ Struggle Will Prevail!!

Oromo Liberation Front

Sidama Liberation Front

June 29, 2012

–Full Docuent in English
–Full Document in Afan Oromo

4 comments - What do you think?   Posted by admin - 29/06/2012 at 8:04 am
Categories: Oromia  Tags:
4 Responses to “The Oromo and Sidama Peoples’ Historical and Neighbourly Relation Cannot Be Dented by the TPLF Plots”

Kumsaa says:
29/06/2012 at 1:15 pm
Dear brothers, the system of TPLF (Melas Zenawi) is clear for all people who know about politic. It is the combination of formar western “divided and rule” and Istalin (USSR) “red terror” systems.
To throw away this rotten regime all liberation fronts of each nations must stand together not only theoritically but olso practically and fight them. All people dream that the American government will help them. The dream is dream. The westerns help the man who has power, the strongest political part, the co-ordinated people. Or from whom they get profit. The Arab countries’ revolution is the evidence. Becouse of this fact the OLF, SLF UOLF, — MUST STAND TOGETHER, co-ordinat their people and fight Melas Zenawi and his servants.
Long live with OLF & SLF.

Reply
Gimbo says:
30/06/2012 at 2:14 am
I believe that the Sidama and Oromo people must create a united front and work for Secession from the Abyssinia rule and establish stronger co-operation with neighbours such as Djibouti and Somalia for possibile long term union through federation. Secession is the only viable answer to over a century long problems with past and present successive Abyssinian governments.

Reply
obsaa says:
30/06/2012 at 6:19 am
We have seen Woyanes applying their divide and rule strategy in different places during different times and in various ways. One such incident is the current conflict in West Oromia between Gumuz and oromo. Another incident is the latest one between Sidama and Oromo.

But it is a pity that political forces of the oppressed people (such as OLF and SLF) could not stop and foil the strategy being used by TPLF. We have to work hard to counter act this divide and rule strategy of TPLF by new, creative strategy that outperforms that of the enemy. A lot is expected from OLF, SLF and others to win TPLF. Releasing press releases is not enough.

Reply
one vision and onennes struggle! says:
02/07/2012 at 4:31 am
Dear OLF and SLF,
These statement is not suffice we say.Military struggle unification such as OLF,ONLF,SLF,ALF,GLF under one umberalla will bring down TPLF regime.
So, we comment you that you did nowt and blemish in your struggle.
In order to win TPLF you ought to organize yourself and persuade your people and neonated struggle.
I concord with Obsa,”
But it is a pity that political forces of the oppressed people (such as OLF and SLF) could not stop and foil the strategy being used by TPLF. We have to work hard to counter act this divide and rule strategy of TPLF by new, creative strategy that outperforms that of the enemy. A lot is expected from OLF, SLF and others to win TPLF. Releasing press releases is not enough.”
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
WE wish to say
OLF
ONLF
SLF
GLF
APLF ……
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
Source:http://ayyaantuu.com/horn-of-africa-news/oromia/the-oromo-and-sidama-peoples-historical-and-neighbourly-relation-cannot-be-dented-by-the-tplf-plots/


Please tell us what do you think about it , post your comments, thanks


Sidama is located in the southern part of Ethiopia.
The language in Sidama is called Sidaamu-afoo
67% of the region is Protestant, 8% Muslim, 5% Catholic, and 2% Ethiopian Orthodox Christian
An important staple good is the wesse plante- Ensete. The root is edible, and the wesse plant is considered a “famine food”, used to sustain large populations.
The most important source of income is coffee. The area produces a large percentage of Ethiopia’s exported coffee.
Sidama coffee farmers supply to many fair-trade certified companies. Despite this, hunger is an escalating problem due to declining world market prices for coffee.
The Sidama region has now entered “crisis” phase, according to the Famine Early Warning Systems Network  it is one of the areas most in danger of severe famine in Africa.
There is a major risk of infectious diseases in Sidama. Common diseases of the region include bacterial and protozoal diarrea, hepatitis A and B, typhoid fever, malaria, meningoccocal meningitis, rabies, and schistosomiasis.
The prevalence of HIV/AIDS is currently rising. AIDS deaths are among the most common causes of the orphan crisis in Sidama. Life-saving anti-retroviral medication is essentially unavailable in the area.
There are only two hospitals serving more than ten million people. This severely limits access to healthcare for most residents. Emergency services are almost nonexistent.
Almost all women give birth at home without assistance from a trained birth attendant. Complications that arise during pregnancy and delivery often result in death while walking fifteen to thirty-five miles to the nearest hospital.
A widow in Ethiopia is often left destitute.. Most widows end up financially incapable of caring for their children. The surviving mother must often make the horrific decision to put up one (often the youngest), or sometimes all, of her children for adoption.

http://www.fayyefoundation.org/why-sidama/